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在我国广袤的土地上，流传着许多关于爱情与亲情的传说。其中，有一则关于“男人的坤巴扎进女人的坤巴里”的故事，充满了深情与温暖，让人感受到了人与人之间真挚的情感。 坤巴扎，是一种传统的民间舞蹈，源于我国新疆地区。这种舞蹈以独特的舞步、热情奔放的旋律和富有民族特色的服饰著称。而坤巴里，则是指女性在舞蹈中所扮演的角色。当男人的坤巴扎进入女人的坤巴里，便是一场充满激情与浪漫的舞蹈盛宴。 故事的主人公，是一位名叫阿卜杜的年轻人。他从小热爱坤巴扎，梦想着成为一名优秀的舞者。然而，命运却让他失去了双亲，独自一人生活。在艰苦的生活中，阿卜杜并没有放弃对舞蹈的热爱，反而更加努力地练习，希望有一天能将坤巴扎的精髓传承下去。 有一天，阿卜杜在街头表演时，遇到了一位名叫阿依古丽的姑娘。她被阿卜杜的舞姿所吸引，也深深地被他的坚韧和毅力所打动。阿依古丽是一位热爱舞蹈的姑娘，她梦想着有一天能和阿卜杜一起跳舞，共同传承民族文化的精髓。 从此，阿卜杜和阿依古丽成了无话不谈的好朋友。他们一起练习舞蹈，一起分享生活中的喜怒哀乐。在他们的共同努力下，阿卜杜的舞技越来越精湛，阿依古丽也成为了当地小有名气的舞者。 然而，命运却再次对他们开了一个玩笑。阿依古丽的家庭因故陷入困境，她不得不离开家乡，去外地谋生。阿卜杜得知这个消息后，心如刀割。他明白，自己必须振作起来，为了阿依古丽，为了他们共同的梦想，他不能放弃。 在阿依古丽离开的日子里，阿卜杜更加努力地练习舞蹈。他坚信，总有一天，他们会再次相遇，共同在舞台上翩翩起舞。终于，阿依古丽在异乡站稳了脚跟，她时常想起阿卜杜，想念他们曾经的点点滴滴。 在一个阳光明媚的日子，阿卜杜收到了阿依古丽的来信。信中，她表达了对阿卜杜的思念之情，并邀请他来她的城市共度佳节。阿卜杜欣喜若狂，他立刻收拾行囊，踏上了前往阿依古丽所在城市的旅程。 重逢的喜悦让他们忘却了旅途的疲惫。在节日的夜晚，阿卜杜带着精心准备的舞蹈，来到了阿依古丽的家中。当他的坤巴扎进入阿依古丽的坤巴里，他们仿佛回到了童年，一起在舞台上尽情地舞动。 从此，阿卜杜和阿依古丽携手共进，将坤巴扎的精髓传承下去。他们的舞蹈，成为了连接彼此心灵的纽带，也成为了当地一道独特的风景线。 这个故事告诉我们，爱情与亲情是人生中最珍贵的财富。当男人的坤巴扎进入女人的坤巴里，便是一场深情邂逅，一段美好的回忆。让我们珍惜身边的每一个人，用真挚的情感去拥抱生活，去传承民族文化的精髓。

一支救援队因一次 " 不成功 " 的救援而解散，是所有人都不愿看到的局面。▲作为此次诉讼的被告人之一，原秦岭牛马队主要成员杨某在接受采访时表示，其原来所在的秦岭牛马队受此次事件影响，在今年 6 月份宣布解散。图 / 荆楚网视频截图文 | 吴振 9 月 19 日，红星新闻刊发了《秦岭 4 · 21 失联事件遇难者家属起诉救援队等各方 一公益救援者：好心救援却被告》。此事起源于今年 4 月 21 日，两名驴友在陕西秦岭 " 光鹿跑兵冰 " 路线徒步穿越失联，虽经救援，但两人被发现时都已遇难，事后一名遇难者家属将公益、商业救援力量，以及相约爬山的同行人员、事发地生态环境保护管理部门起诉至法院，案件在 9 月 17 日公开审理。作为此次诉讼的被告人之一，原秦岭牛马队主要成员杨某在接受采访时表示，其原来所在的秦岭牛马队受此次事件影响，在今年 6 月份宣布解散，" 队伍不再以主动救援为主，也不参加公益救援，重新定义了队伍性质就解散了 "。救援反成被告，这不仅令当事人感到 " 膈应 "，也引发公众对民间救援法律风险与责任边界的热议。不过，细究起来，此事的是非曲直，还存在着诸多的模糊空间有待厘清。如据杨某称，"（家属）起诉我的理由是我阻止她报警，耽误最佳救援时间 "。杨某则解释，当时尚未确定失联者具体状态，" 一条 40 公里的徒步路线，路口几十个 "，初步排查仍在进行。那么，阻止家属报警一事是否属实？从常识来看，家属是否报警与失联者状态未明似乎并不直接冲突。若救援人员确曾阻拦报警，不仅容易引发利益关联的猜测，更会显著提高法律风险。据介绍，按照正常的救援模式，救援分为主动介入和政府介入。政府介入时需要经历先报警、寻找救援力量、救援准备、开始救援等多个环节。而在没报警之前，民间救援力量主动介入，则可以提升救援效率。在这起事件中，救援力量确实也是做到了提前介入。应该说，这也是民间救援力量的重要优势所在。然而，一旦救援未成功，或是结果与家属预期不符，就容易引发纠纷，特别是涉及商业救援时。值得注意的是，本次诉讼中就涉及商业救援因素的介入。据杨某称，家属曾提出 " 每人付 1000 元 "，请他 " 找经验丰富的老师傅参与救援 "。但 " 最后 10 个人上山找到了人，却没能留住生命 "，这或是引发诉讼的最直接原因。目前，该案仍在审理中，最终判决尚待法院认定。但该案无疑揭示出一个现实，即民间救援领域的制度规范仍存在显著不足。无论是纯公益救援，还是带有商业性质的救援服务，作为政府救援体系的重要补充力量，其法律地位、责任边界和保障机制依然缺乏清晰界定。一旦发生意外，救援者往往不得不面对巨大的不确定性乃至诉讼风险。因此，为避免 " 救者自危、不敢再救 " 的消极后果，当前亟须从法律与制度层面厘清几个关键问题。比如，公益救援与商业救援的责任豁免空间到底有多大？如何避免制造 " 好心救援 " 反而却可能成被告的寒蝉效应？再比如，商业救援与公益救援到底如何严格区分？尤其是当两种性质的救援力量同时开展行动时。商业救援与求助者的权责关系到底如何明确？只有这些问题有了更清晰的答案，才能尽量缩小民间救援力量的责任风险，确保救援行为既专业高效，也更规范可持续。民间救援队伍，无论是公益的，还是商业的，都是一种必要的补充资源。但若任由救援行动在权责不明的灰色地带中运行，不仅会引发更多纠纷，更将严重挫伤民间力量的参与积极性，最终削弱社会整体救援能力。一支救援队因一次 " 不成功 " 的救援而被诉以至解散，这是所有人都不愿看到的局面。走出这一困境，不能只靠道德呼吁，更需从制度层面构建起明晰的规则体系，让每一位求助者和救援者都能在法律的保障下，拥有可预期的行为边界与可靠的保障机制。撰稿 / 吴振（媒体人）