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自古以来，人类对美的追求和欲望从未停止。在人类文明的进程中，好色这一关键词，始终伴随着我们对生活的热爱和对美的执着。那么，何谓好色？好色是否真的是一种罪恶？本文将带领大家探讨这一话题。 好色，从字面上理解，指的是对美的追求和喜爱。在现实生活中，好色常常与男性联系在一起，但实际上，好色并非男性专属，女性同样拥有对美的追求。在人类漫长的历史长河中，好色一直是推动文明进步的重要动力。 首先，好色是人类生存的基本需求。从生物学的角度来看，人类为了繁衍后代，必须对异性产生兴趣。这种兴趣促使人类不断探索和创造，从而推动社会的发展。在古代，帝王将相、文人墨客，无不追求美色，他们通过描绘、歌颂美，表达对生活的热爱，也推动了艺术的发展。 其次，好色是人类审美观念的体现。自古以来，人们对美的认识不断深化，好色成为审美观念的重要组成部分。在古代，美人图、美女诗等文学作品层出不穷，展现了人们对美的向往。如今，随着社会的发展，审美观念更加多元化，好色也呈现出不同的形态。从明星效应到网红经济，好色成为推动娱乐产业发展的关键因素。 然而，好色并非总是美好的。在某些情况下，好色会引发一系列问题。首先，过度追求美色可能导致道德沦丧。在封建社会，帝王将相沉迷于美色，导致国家政治腐败，民不聊生。其次，好色也可能引发家庭矛盾。夫妻之间，若一方过于追求美色，容易导致婚姻破裂。 那么，如何正确看待好色呢？首先，我们要明确好色并非罪恶，而是人类本性的一部分。其次，我们要在追求美的过程中，保持道德底线，尊重他人。最后，我们要学会欣赏美，而非沉迷于美。 在现代社会，好色呈现出新的特点。一方面，人们越来越注重个性化和多元化，对美的追求更加广泛。另一方面，随着互联网的发展，好色现象也呈现出新的趋势。网络直播、短视频等新兴业态，让美色传播更加迅速，但也引发了一系列问题，如低俗、暴力等。 总之，好色是人类对美的追求和欲望的体现。在欣赏美的过程中，我们要保持道德底线，尊重他人，让好色成为推动社会进步的正能量。同时，我们也要关注好色现象带来的负面影响，努力营造一个健康、文明的社会环境。 在这个充满诱惑的时代，让我们学会理性看待好色，追求真正的美。只有这样，我们才能在生活的道路上，走得更远，更坚定。

一支救援队因一次 " 不成功 " 的救援而解散，是所有人都不愿看到的局面。▲作为此次诉讼的被告人之一，原秦岭牛马队主要成员杨某在接受采访时表示，其原来所在的秦岭牛马队受此次事件影响，在今年 6 月份宣布解散。图 / 荆楚网视频截图文 | 吴振 9 月 19 日，红星新闻刊发了《秦岭 4 · 21 失联事件遇难者家属起诉救援队等各方 一公益救援者：好心救援却被告》。此事起源于今年 4 月 21 日，两名驴友在陕西秦岭 " 光鹿跑兵冰 " 路线徒步穿越失联，虽经救援，但两人被发现时都已遇难，事后一名遇难者家属将公益、商业救援力量，以及相约爬山的同行人员、事发地生态环境保护管理部门起诉至法院，案件在 9 月 17 日公开审理。作为此次诉讼的被告人之一，原秦岭牛马队主要成员杨某在接受采访时表示，其原来所在的秦岭牛马队受此次事件影响，在今年 6 月份宣布解散，" 队伍不再以主动救援为主，也不参加公益救援，重新定义了队伍性质就解散了 "。救援反成被告，这不仅令当事人感到 " 膈应 "，也引发公众对民间救援法律风险与责任边界的热议。不过，细究起来，此事的是非曲直，还存在着诸多的模糊空间有待厘清。如据杨某称，"（家属）起诉我的理由是我阻止她报警，耽误最佳救援时间 "。杨某则解释，当时尚未确定失联者具体状态，" 一条 40 公里的徒步路线，路口几十个 "，初步排查仍在进行。那么，阻止家属报警一事是否属实？从常识来看，家属是否报警与失联者状态未明似乎并不直接冲突。若救援人员确曾阻拦报警，不仅容易引发利益关联的猜测，更会显著提高法律风险。据介绍，按照正常的救援模式，救援分为主动介入和政府介入。政府介入时需要经历先报警、寻找救援力量、救援准备、开始救援等多个环节。而在没报警之前，民间救援力量主动介入，则可以提升救援效率。在这起事件中，救援力量确实也是做到了提前介入。应该说，这也是民间救援力量的重要优势所在。然而，一旦救援未成功，或是结果与家属预期不符，就容易引发纠纷，特别是涉及商业救援时。值得注意的是，本次诉讼中就涉及商业救援因素的介入。据杨某称，家属曾提出 " 每人付 1000 元 "，请他 " 找经验丰富的老师傅参与救援 "。但 " 最后 10 个人上山找到了人，却没能留住生命 "，这或是引发诉讼的最直接原因。目前，该案仍在审理中，最终判决尚待法院认定。但该案无疑揭示出一个现实，即民间救援领域的制度规范仍存在显著不足。无论是纯公益救援，还是带有商业性质的救援服务，作为政府救援体系的重要补充力量，其法律地位、责任边界和保障机制依然缺乏清晰界定。一旦发生意外，救援者往往不得不面对巨大的不确定性乃至诉讼风险。因此，为避免 " 救者自危、不敢再救 " 的消极后果，当前亟须从法律与制度层面厘清几个关键问题。比如，公益救援与商业救援的责任豁免空间到底有多大？如何避免制造 " 好心救援 " 反而却可能成被告的寒蝉效应？再比如，商业救援与公益救援到底如何严格区分？尤其是当两种性质的救援力量同时开展行动时。商业救援与求助者的权责关系到底如何明确？只有这些问题有了更清晰的答案，才能尽量缩小民间救援力量的责任风险，确保救援行为既专业高效，也更规范可持续。民间救援队伍，无论是公益的，还是商业的，都是一种必要的补充资源。但若任由救援行动在权责不明的灰色地带中运行，不仅会引发更多纠纷，更将严重挫伤民间力量的参与积极性，最终削弱社会整体救援能力。一支救援队因一次 " 不成功 " 的救援而被诉以至解散，这是所有人都不愿看到的局面。走出这一困境，不能只靠道德呼吁，更需从制度层面构建起明晰的规则体系，让每一位求助者和救援者都能在法律的保障下，拥有可预期的行为边界与可靠的保障机制。撰稿 / 吴振（媒体人）