本月行业报告传递重要动态,探索网络世界的奥秘:S命令M做的60件有趣事

,20250930 13:51:49 赵鸿轩 872

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The following article is from 笔记侠PPE书院 Author 董平内容来源:2025年9月20日-9月21日,笔记侠PPE书院于贵州修文县龙场举办的PPE(政经哲)2025级第四模块【东哲•心力:阳明心学】课程,根据讲课内容记录。主讲嘉宾:董平,浙江大学哲学系教授,博士生导师,笔记侠PPE书院东哲导师。高级笔记达人 | 李云责编 | 贾宁  排版 | 沐言第 9204 篇深度好文:9382字 | 25 分钟阅读思维方式笔记君说:阳明心学究竟有何魅力?"求是"精神为何源自王阳明?他的传奇人生又与这些思想如何相连?王阳明天资卓越,少年成名,却屡遭仕途波折。因得罪权臣刘瑾被贬龙场,在困境中顿悟"心即理",奠定心学根基。他在平定朱宸濠叛乱、治理地方、安抚百姓等重大事件中,展现了非凡的政治与军事才能,却也遭受污蔑与打压。在这样的现实困境中,他提出并深化了"知行合一"到"致良知"的核心思想——良知是心的本体,是真、善、美的统一,需要在"事上磨炼",于真实生活中体现。董平教授在龙场讲学中详细解析了王阳明的三大比喻——主人翁、镜子、秤——用以说明良知的本质:它是内在的自我审察者,如实映照事实,公正衡量是非。这种"坚守事实"的精神,正是"大中至正"之道,也是"求是"的内核。晚年王阳明提出"四句教":"无善无恶是心之体,有善有恶是意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物",与早年的"立志、勤学、改过、责善"一以贯之,为后世留下了理论与实践的双重指南。今天,董平教授将带我们重新认识王阳明:一位在乱世中坚持实事求是、以无私之心行中正之事的人。以下为董平教授关于阳明心学的部分课程内容整理。一、致良知"知行合一"的进一步发展和升华就"阳明心学"而言,有一个话题我们必须接着深入,那就是"良知",以及"致良知"。它本质上是"知行合一"思想的进一步发展与升华。1."致良知"产生的历史背景"致良知"的提出其实不能说完全偶然,更像是在一种特殊境遇下的必然呈现。正德十四年(公元1519年)阳明先生平定了朱宸濠的叛乱,之后他在江西停留了一段时间。阳明先生向来走到哪里讲到哪里,江西本就有很多他的弟子,即便身处军务与政务的繁忙中,他也没停下讲学的脚步。正是在江西与弟子们的讲学中,"致良知"成了核心议题。为什么偏偏在这个时候讲"致良知"?其实我们至今没能真正理解王阳明。要么把他塑造成"万事皆能、毫无难题"的"完人",要么把他刻画成"一生凄苦、处处失意"的悲情人物。其实要懂他,得先懂他当时的处境:在平定宁王叛乱后,他明明立了大功,却没迎来朝廷的认可与安稳,反而陷入了更大的艰难险阻。因为当时的皇帝,竟要亲自"亲征"。这让王阳明陷入了两难的困境,也正是这样的困境,让"致良知"的提出更具分量。我们得先看清他当时面对的压力,才能明白"致良知"不是一句空泛的理论,而是他在现实困境中坚守本心的生命写照。笔记侠PPE(政经哲)课程师生合影王阳明当时其实是"违逆"了皇帝的心意——皇帝坚持要亲征,可叛乱已经平定,他该如何应对?也正因如此,朝中有人开始想方设法针对他,抛出了两个极其险恶的问题:第一个问题是:"江西全省三百多位官员,都没察觉朱宸濠要谋反,你王守仁怎么会知道?"第二个问题是:"宁王府里那么多金银财宝,最后都去了哪里?"这两个问题,每一个都藏着置人于死地的恶意。第一个问题根本就是赤裸裸的污蔑:"你王阳明根本就是朱宸濠谋反的同谋,甚至是策划者!朱宸濠的谋反计划全是你定的,所以只有你提前知道。后来你听说皇帝要亲征,知道纸包不住火了,才迫不得已反过来把朱宸濠抓了,假装自己是平叛功臣。"第二个问题,用意更直接:"宁王府的财宝不见了,肯定是你贪污了!"可事实真的像他们污蔑的那样吗?我们先看第一个问题的真相:朱宸濠谋反前,其实是借"过生日"的名义,给江西全省各级衙门都发了请帖,邀请官员们去南昌赴宴。结果所有人到了南昌后,都被朱宸濠关了起来,他当场逼大家表态:支持他谋反的,就去赴宴;不支持的,就继续被关押。同时,他还派亲信去各州府县,把地方官印全收走了,就是为了切断地方反抗的可能。而王阳明当时在赣州,离南昌很远,本来也在被邀请之列,但他没来得及去。他不是故意避开,而是因为一个偶然的机会提前知道了真相。这个关键人物,便是丰城县令顾璍。当时顾璍因为家里有事,没在县衙,也没去赴朱宸濠的宴,刚好躲过了被关押的命运。他得知朱宸濠谋反后,第一时间找到正要去南昌的王阳明,急着告诉他:"你不能去南昌!朱宸濠反了!"王阳明这才立刻掉头,往赣中方向撤退,开始部署平叛。可就是这么清晰的事实,却被用来污蔑他是"谋反同谋"。甚至还牵连到了他的弟子季元亨,之前王阳明派他去宁王府讲学。结果这件事,后来也成了攻击王阳明的"证据":"你派弟子去宁王府,根本就是去联络谋反!"季元亨最后被关进监狱,活活打死。王阳明后来特意写了三篇祭文悼念他。 再来说第二个问题:宁王府的那些钱财到底去了哪里?直到后世,还有糊涂人传谣言,说王阳明当年在绍兴建房子,用的材料、花的钱都是从宁王府搜来的。这完全是无稽之谈,王阳明根本不可能做这种事。王阳明在江西平叛的这一路,打了那么多仗,从征集军备物资、部署军事装备,到最后遣散军队,朝廷自始至终没给过一分钱。王阳明曾多次向朝廷申请拨款,得到的回复永远是"没钱"。他看着江西百姓被战乱折腾得苦不堪言,反复上书朝廷,说"江西人民已到绝境",请求免去江西全省从正德十一年到正德十三年这三年的租税,可朝廷还是不同意。直到平定朱宸濠叛乱后,宁王府里的钱财才派上了真正的用场:一部分用来补缴了江西之前拖欠的三年租税,替百姓减轻负担;另一部分则用于遣散军队,战时是兵,战争结束后就是民,总得给他们发些钱粮,让他们能安心回家过日子。除此之外,之前打仗时预备的那些军事用具、剩余物资,后续的处理、安置也都需要花钱。从古到今,办这些事哪有不花钱的?宁王府的钱财,全用在了这些实实在在的地方,王阳明根本不可能私吞分毫。正是在这样内外交困的情况下,一边要应对朝廷的污蔑、承受不白之冤,一边要心疼江西百姓的疾苦、为民生奔走。因此,阳明先生给弟子讲学的时候,反而重点讲起了"致良知"。董平老师在笔记侠PPE(政经哲)现场授课所以,我们只要了解了这个背景,大概就能明白"致良知"不是一句空洞的道德口号,而是他在绝境中守住本心、锚定自我的核心。2.良知,不是刻板的道德规范,而是本心"知行合一"的坚守王阳明的心学,之所以跟之前的学者(尤其是朱熹一派)不一样,甚至跟我们今天潜移默化受影响的"主流认知"也有不同。很多人会默认"人之初,性本善"就等于"人生来就带着完整的仁义礼智",仿佛面对不同的人、不同的事,只要把预设好的"仁""义""礼"拿出来套用就行。但王阳明从来不这么看,哪有人刚生下来就具备完整、健全的人格呢?人格的价值与意义,从来不是"预设好的",而是在"当下的表现"中体现的。王阳明的心学,从来不是教我们背诵多少道德规范,而是只抓住最根本的"知行合一"。它包含了感知、知识、良知等多个层面,但本质上都是在强调"人本身的人格要健全、统一、完整、独立。"有了这样健全独立的完整人格,我们才能从容应对各种事情:能拥有完整的自我觉知能力,知道自己是谁、想要什么。能拥有完整的自我反思能力,及时修正自己的偏差;也能拥有完整的自我呈现能力,不虚伪、不伪装;更能拥有完整的知识实现能力,把学到的东西落到实处。讲到最后,王阳明一定要补上"致良知",其实是展开了另一个关键话题:我们通常说的"道德",在他的思想里到底是如何实现的?答案就藏在"致良知"这三个字里——这三个字,确实直接关乎道德实践。3.致,是呈现,是实践大家觉得"致良知"的"致"是什么意思?说简单也简单,但汉字的深意往往藏在日常用法里。有人会说"致"就是到达,可良知在心里,怎么"到达"心里?也有人会问"我有良知,能拿出来看看吗?"其实,"拿出来看看"的这个动作,就是"致"的核心。"致",本质上是"呈现""显现""实现",也是"实践"。就像我们说"向人民致敬",敬意本在心里,"致敬"就是把这份敬意拿出来,通过言行呈现给对方。"致良知"也是一样——良知不是从别处拿来的,它本就在我们心里,"致"就是把这份本有的良知"拿出去",拿到哪里去?拿到我们所有的交往与行动里,拿到"知行合一"的具体情境里。和人打交道,就把良知呈现在与人相处的态度里;和事打交道,就把良知落实在做事的每一个环节里。这种在具体事务中体现良知的过程,就是王阳明说的"事上磨炼"。可问题来了:"致良知"要怎么"致"?最后要"致"出什么结果?还有最根本的问题:"良知究竟是什么?"跟我们普通人有什么关系?我们都是日常生活里的普通人,有眼耳鼻舌身,要面对柴米油盐的琐碎,要经历吃喝拉撒的日常,接触的都是看得见、摸得着的人和事。所以,"致良知"从来不是要我们去追求什么虚无缥缈的"本体",而是要在这些普通的日常里,把心里本有的良知活出来:待人时多一份真诚,做事时多一份踏实,面对选择时多一份本心。我想用王阳明自己的语境来解释"致良知"。当年他讲这个话题时,或许比我们今天讲学更"顺畅"些,为什么?因为那时候的人,大多读过《中庸》《大学》《论语》《孟子》,有这些经典打底,理解起来会容易得多。《中庸》《大学》篇幅不长,就两篇文章;《论语》看似是一条条零散的语录,实则有内在逻辑——从"学而时习之"开篇,讲日常修养,再到经历世间种种事务,最终指向"成圣"的目标。有了《论语》的整体认知,再看这句话,就更能懂其中的分量。《孟子》虽然长些,但读一读也很有必要,比如开篇的《梁惠王》篇,能帮我们搞清楚很多儒家观念的源头。总的来说,读过《大学》《中庸》,再去看朱熹、王阳明的观点,就不会觉得突兀,能更明白他们思想的来龙去脉。4.良知,是心的本体回到核心问题:"良知到底是什么?"其实答案很简单,千万别脱离它的本源。同学们在笔记侠PPE(政经哲)课堂上认真学习"心即理",天道的道理就藏在我们的本心之中,这是理解良知的基础。关键问题是"怎么把良知‘致’出来"?王阳明当年用了三个比喻,核心都是想说明:良知要在日常生活里"体现"出来。这里的"体现",可不是普通的"表现"——"体"字是关键,意思是"用身体去表现""用行动去践行"。在汉语中,跟"体"相关的词特别多:体现、体认、体知、体会、体察、体悟……每一个都带着"亲身参与、亲身验证"的意思。千万别小瞧这个字,它背后藏着中国人认知世界的方式——凡事都要亲自去"体",不体就没有真感受,就没有真理解。就像我们常说"谈谈体会",要是从来没亲身经历、没用心去"体",又哪来的"体会"呢?所以"致良知"的核心,就是把我们心里本有的良知"致"到日常生活里,"致"到具体事物中——用王阳明的话说,就是"致吾心之良知于事事物物"。二、良知的三个比喻具体如何"致"呢?王阳明用了三个比喻。 1.良知,是你的主人翁王阳明解释"良知"时,用的第一个比喻特别形象:良知就是你心中的主人翁。有学生问他"该怎么体悟良知",王阳明就说,你不妨把这个"主人翁"具象化——想象你心里端端正正坐着一位老人,他始终保持着端正的姿态,默默注视着你的一举一动:不管是做人时的待人接物,还是做事时的取舍决断,不管是对自身状态的知觉、对外界事物的感知,还是运用知识解决问题,他都清清楚楚地看着你内外身心的所有活动。同学们在笔记侠PPE(政经哲)课间休息时交流讨论更重要的是,只要你愿意"请教"他——也就是停下来反思,他就会告诉你:这件事大方向对,但做得不够周全;那件事初衷没错,却有些过头了;甚至哪个念头藏了私心,哪个选择偏离了本心,他都能指出来。为什么他能判断"对不对"?因为这位"主人翁"本身就是"大中至正"的——符合他的状态,就是正确、端正、好的;偏离了他,就会出偏差。也正因如此,王阳明才说"致良知"和"真善美的统一"是一回事:当
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