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日本，作为一个历史悠久的国家，其文化传统源远流长。在古代，日本社会对于伦理道德有着严格的规定，尤其是关于公与妇之间的关系。然而，在历史的长河中，我们也发现了一些关于公与妇伦乱的现象。本文将围绕这一话题，探讨日本古代的伦理观念以及伦常之乱的问题。 一、日本古代伦理观念 在日本古代，伦理观念以儒家思想为基础，强调君臣、父子、夫妇、兄弟等关系的和谐。其中，夫妇关系尤为重要，被视为家庭和社会稳定的基础。在日本的传统观念中，公与妇之间的关系应当是纯洁的，夫妻之间应当相互尊重、忠诚，共同维护家庭的和谐。 1. 儒家伦理观念的影响 日本古代的伦理观念深受儒家思想的影响。儒家认为，夫妇之间应当遵循“三从四德”的原则，即妇从夫、敬夫、顺夫。这种观念使得古代日本社会对公与妇之间的关系有着严格的要求。 2. 神道教的影响 除了儒家思想，神道教也对日本古代的伦理观念产生了重要影响。神道教认为，天地万物都有神灵，而夫妇之间的关系也受到神灵的庇佑。因此，公与妇之间的关系应当纯洁无瑕，以获得神灵的庇佑。 二、公与妇伦乱现象 尽管古代日本社会对公与妇之间的关系有着严格的规定，但在历史的长河中，仍有一些公与妇伦乱的现象。以下是一些关于公与妇伦乱的现象： 1. 皇室内部的伦乱 在日本古代，皇室内部曾出现过一些伦乱事件。例如，平安时代，天皇与自己的亲妹妹通奸，引发了社会舆论的广泛关注。 2. 宫廷贵族的伦乱 在宫廷贵族中，也存在着一些伦乱现象。一些贵族为了满足自己的私欲，不惜违背伦理道德，与自己的亲眷发生关系。 3. 民间伦乱现象 在民间，公与妇伦乱现象也时有发生。一些男子为了追求刺激，不惜与已婚妇女发生关系，导致家庭破裂。 三、伦乱现象的原因 1. 社会风气的影响 在日本古代，社会风气较为开放，一些人对伦理道德的约束力较弱，导致伦乱现象的发生。 2. 个人欲望的驱使 在古代日本，一些人对权力、财富和美色的追求，使得他们在伦理道德面前丧失了底线，从而导致伦乱现象的发生。 3. 传统观念的束缚 尽管古代日本社会对公与妇之间的关系有着严格的规定，但在某些情况下，这些规定并不能完全束缚人们的行为。一些人在追求个人欲望的过程中，不惜违背伦理道德。 总之，日本古代的伦理观念与伦乱现象之间存在着一定的关联。在探讨这一话题时，我们既要了解古代日本社会的伦理观念，也要关注伦乱现象背后的原因。只有这样，我们才能更好地理解日本古代社会的历史与文化。

93 阅兵要来了。今天鱼叔推荐一份特别的片单。用 12 部不同年代、不同类型、不同视角的影片，来纪念这个特殊的日子。同时，也和大家一起来思考：关于战争，我们还要回看、思考、铭记什么——《血战台儿庄》导演：杨光远 / 翟俊杰年份：1986豆瓣评分：8.8有不少人说，这是中国最牛的战争片之一。它在时间上，差不多接续今年的《南京照相馆》。讲述了 1938 年春，我国的一支杂牌军通过英勇的血战，获得了一次来之不易且极其关键的胜利。更特别的是，这也是首次正面展现国军将领形象的内地电影，乃至促成了台湾开放老兵返乡探亲。从这种意义上看，这部电影不仅是二战史的记录者，也是历史的创造者。《红高粱》导演：张艺谋年份：1988豆瓣评分：8.5这是大家再熟悉不过的一部电影。野性是这个故事最浓重的色彩。面对侵略与残害，依旧敢生、敢死、敢爱、敢恨的老百姓，就是将高粱地烧透的酒与火把。电影最后一分钟的血色画面中，我们好像可以闻到酒香、尝到血味、听到高粱叶子被风吹起的沙沙声与土地人愤怒地高喊。民族血性，是从土地里烧出来的。《晚钟》导演：吴子牛年份：1989豆瓣评分：7.5一个发生在日本投降之后的故事。5 名八路收尸战士、1 名饿得奄奄一息的日军俘虏，以及不远处还有 32 名同样断粮且未接到投降命令的日军。没有冲锋号，没有炮火，只有饥饿、钟声和语言不通的对峙。当最后一声钟声响起后，我们会意识到：战争的结束，并非枪炮的停火，而是人们要开始直视对方的眼睛，进行人性的诘问。《战争子午线》导演：冯小宁年份：1990当孩子们也不得不扛起步枪，将手榴弹塞进怀中，以尚且弱小的肉身去抵抗毒气列车时，战争最残酷的一面被放大到极致。这些以自身筑造胜利长城的孩子，在生命最后一刻高声喊着妈妈。我们不知道战争年代的小英雄们究竟是否明白「牺牲」的意义为何。但长大的我们，应该能明白战争到底代表了什么。《三毛从军记》导演：张建亚年份：1992豆瓣评分：8.6一部笑着笑着就哭了的电影。中国第一部真人 + 漫画 + 黑白拼贴的电影。也更是少见地用漫画的笔触，以最荒诞讽刺的色调，去描绘抗战的故事。一心想要成为国家、民族大英雄的三毛，却被迫在丛林里当起了「野人」。最后，胜利游行彩纸满天，三毛孤零零站在街头。大人物站在硕大的红色的代表胜利的「V」字下，三毛却望着由无数墓碑组成的白「V」。赢得胜利的，创造伟大成就的，从来都是无数的，无名的。《鬼子来了》导演：姜文年份：2000豆瓣评分：9.3拍完这部电影，姜文被禁 5 年不准担任导演拍片。但这不妨碍它成为人们心中口碑最高的抗战题材电影。战争的荒诞，不仅仅体现在敌人有多残忍。还有我们自己的愚昧与软弱，以及相互攻讦的分裂。关于这部电影，姜文曾说：我拍《鬼子来了》就是试图让观众明白，如果想避免我们大家都知道的那段不愉快的历史，除了过嘴瘾还有什么办法。我不敢说《鬼子来了》给出了这个结论，事实上我一个导演和一部影片也做不到，最高的理想也就是有个方向吧！这个方向，如今也一直在探索。《紫日》年份：2001战争会把人异化成为零件，人性则会将其再度组装起来。苏联的军医，中国的农民，日本的学生。不同国度，不同身份，不同立场，但都是因为战争失去亲人、朋友与爱人。他们一同在遍体鳞伤的大兴安岭中，朝着紫红色的太阳奔跑。当最后一声枪响响起，在 15 秒钟的静默中，我能看见战争的丑陋，也能听见和平最微弱却最坚定的呼吸。《南京！南京！》导演：陆川年份：2009豆瓣评分：7.6这是一部充满争议的电影。因为加入了日本兵角川的视角，不少人认为这是一个给「日本人洗白」的故事。这部电影，也不只有这一种视角。它展示了南京守军的悲壮牺牲；展示了日本士兵的残忍暴行；展示了令人发指的百人斩竞赛；展示了苍凉的万人坑画面 ……这段所有人都不能遗忘的惨痛历史，在影片中显得格外冷峻与悲凉。30 万，不仅仅是一个数字。历史，决不能被模糊。《斗牛》导演：管虎年份：2009豆瓣评分：8.2一头外来的牛，牵扯出战争年代各色人物的群像：农民群众、封建束缚中的女性、游击队、残忍的日本兵、可怜的难民、土匪、国军，还有八路军。无论是将奶牛当「媳妇儿」的荒诞，还是日军「斗牛」的残酷。在这部电影中，我们深刻意识到：战争年代，比起枪杆，活下去的执念可能才是最重要的。《一九四二》导演：冯小刚年份：2012苦啊，是真的苦。天灾逼得千百万老百姓流离失所，为了一个「活」字，只能踏上逃荒的路。可是人祸又把他们打得尸横遍野，民不聊生。国民政府的冷漠与腐败，日军的残忍无度。天灾，说到底，还是人祸的表征。而对于老百姓而言，活不下去了，也想死得离家近一点。绕开正面战场的描绘，这个故事选择从更加向下的角度，告诉人们：苦难的重点不是死亡，而应该是被「记住」。《赛德克 · 巴莱》导演：魏德圣反抗侵略者的战争，在台湾赛德克族中早就吹响了号角。1930 年，日据台湾的第 35 年。自己的文化被抹去，男人被羞辱、鞭打，女人被强暴、虐待。10 月 27 日雾社公学校运动会，赛德克族 300 勇士发起突袭，誓死血洗压迫者。对于这些原住民而言，比起打着「文明」旗号的奴役，绝没有自由的野蛮重要。因为——「真正的人，可以输掉身体，但决不能输掉灵魂」《罗曼蒂克消亡史》导演：程耳年份：2016豆瓣评分：7.7比起前面的电影，这一部好像要体面得多。所有人物，都秉持着自己的身份与优雅。不过随着战争的发展，所有这些表面的优雅都出现了裂缝，最终以一种扭曲、荒诞、唏嘘的口吻告诉大家：一切的体面与浪漫，终将被时代的枪声击碎。这，就是战争的代价。全文完