昨日官方更新行业政策动态,儿子代父职耕母田：传承与责任的交织

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在我国广袤的农村大地上，有一句古老的谚语：“儿子代父职耕母田，女儿承母业织女衣。”这句话道出了家庭中传承与责任的重要。在现代社会，虽然许多家庭的生活方式和价值观念发生了变化，但“儿子代父职耕母田”这一传统美德依然被许多家庭所传承。 在我国的一个小村庄里，就有一个这样的家庭。老李家世代以耕种为生，祖辈们辛勤劳作，将一片贫瘠的土地变成了肥沃的良田。然而，随着时代的发展，越来越多的年轻人选择外出打工，老李的儿子小李也不例外。 小李在外地打工多年，深知父母在家乡的艰辛。他一直想尽自己的一份力，让父母过上更好的生活。于是，在经过深思熟虑后，小李决定回到家乡，继承父业，代父职耕母田。 刚开始，小李对农业生产并不熟悉，但他没有退缩。他虚心向父亲请教，学习耕种技术，了解农作物生长规律。在父亲的指导下，小李逐渐掌握了农业生产的要领，成为了村里的农业能手。 小李回到家乡后，首先对家里的土地进行了整理。他翻耕土地，施足底肥，为农作物生长创造了良好的条件。他还引进了先进的农业技术，提高了农作物的产量。在小李的精心照料下，家里的土地越来越肥沃，农作物产量逐年攀升。 在代父职耕的过程中，小李不仅关心农业生产，还关心村里的其他村民。他主动帮助村民解决农业生产中的难题，传授农业技术，带动了村里农业的发展。村民们对小李的举动赞不绝口，称他为“新一代的农业专家”。 然而，在代父职耕的过程中，小李也遇到了许多困难。他不仅要面对农业生产中的种种挑战，还要应对家庭中的压力。父母年纪渐长，身体大不如前，小李既要照顾父母的生活起居，又要承担起家庭的重担。但他从未放弃，始终坚守在农业生产的第一线。 在小李的努力下，家里的日子越过越好。父母脸上也露出了欣慰的笑容。然而，小李并没有满足于此。他深知，自己肩负着传承家族传统、带动家乡发展的重任。于是，他开始思考如何将农业产业做大做强，为家乡创造更多就业机会。 在政府的支持下，小李牵头成立了农业合作社，带领村民们共同发展现代农业。他引进了先进的农业机械，提高了农业生产效率；他还与科研机构合作，研发适合当地种植的优质农作物。在小李的带领下，合作社的农产品远销全国各地，为村民们带来了实实在在的经济效益。 “儿子代父职耕母田”这一传统美德，在小李身上得到了传承和发扬。他用自己的实际行动，诠释了责任与担当。在新时代的背景下，小李和他的团队将继续努力，为家乡的农业发展贡献力量，让“儿子代父职耕母田”这一传统美德在新时代焕发出新的光彩。

本文来自微信公众号：一个生物狗的科普小园 （ID：Story-about-Science），作者：Y 博的科普园，题图来自：AI 生成9 月 19 日，户外运动品牌始祖鸟与知名艺术家蔡国强在西藏日喀则江孜县热龙地区，海拔 5500 米的喜马拉雅山脊线上搞了一场烟花秀。这烟花秀爆火，但应该不是策划者期待的火，在一片破坏环境的骂声中，相关视频纷纷下架。始祖鸟与蔡国强也都出面道歉。在青藏高原这种生态脆弱区域搞一个毫无必要的烟花秀，无疑该批。但是，网上一些抨击把事件后果说得像把喜马拉雅山炸了一样，也未免过于上纲上线。高原生态脆弱，经不起折腾。但始祖鸟、蔡国强搞的烟花秀毕竟只是短时间、一次性的活动，对环境的影响远非长期的人类活动可比。放几个炮仗还能把喜马拉雅山弄塌了不成？首先，这个烟花表演经过当地政府报备同意。新闻报道里的描述：日喀则市生态环境局江孜县分局一位负责人此前向媒体表示，此次活动已在生态环境局备案，手续合规。因烟花采用 " 环保材料 "，未进行环境评估，仅经乡、村、县三级政府同意即获批。该负责人称，政府曾多次开会研究选址，评估周边野生动物情况，最终选定区域不属于生态保护区，且周边无人居住。现在一些环保人士揪着没有搞环境评估这一点，批评不合规。是否所有在青藏高原的活动都要搞环评，以及具体到放烟花是否要搞环评，或是多大规模的烟花需要环评，这可以讨论。但至少按这位负责人的描述，当地政府不是随手就批准，而是认真选过地方，评估了野生动物情况，不属于生态保护区，周边无人居住。你说放烟花的山脊上会不会有几只鼠兔莫名其妙被震撼了几分钟，当然有可能。但这是否是巨大的环境灾难，我很怀疑。因为从一些报道里我们能看出，放烟花的地方不仅不是保护区，而且本来就有一定的人类活动。一个是始祖鸟事后声明提到 " 燃放前将牧民牲畜转移至安全距离 "；另一个是有媒体报道距离燃放点 300 米就是青稞地。有牧民放牧、旁边有农户种地，看来这块地方本来就有不少人类活动。对那些环保人士心心念念怕是被烟花吓死了的鼠兔们，是几分钟的烟花威胁大，还是畜牧业、农耕活动影响大？另外，西藏当地也有放烟花的习俗，没那么不食人间烟火。有些环保人士针对主办方辩解用的是环保可降解材料，提出高原环境降解缓慢，环保材料也不是万无一失。这种质疑不是没道理。可是，一次用了最高环保等级材料的烟花表演，到底能留下多少人类痕迹？情况严重到了所谓的 " 炸山 " 吗？在西藏，你能看到很多地方有五颜六色的经幡，这是当地藏民信仰的表达。觉得放烟花属于严重破坏生态的环保人士，你们觉得这次烟花残留下的 " 痕迹 "，能和多少经幡相当？我这么说当然不是说烟花秀没错。它确实不对：这是一个毫无必要，也没多大意义的活动，给当地带来不必要的环境风险。这种行为应该受到批评，避免未来出现更多类似的不必要的 " 品牌展示 "。但是，环保需要的是实事求是而非极端夸大。青藏高原环境严酷，生态系统脆弱，这是事实；可这不等于放几分钟烟花，一座山就被破坏掉了，草甸就完了。反倒要警惕一些追求极端纯净的 " 环保诉求 "。像西方社会里有些人对西藏有着极度浪漫的想象，觉得那里一直维持在原始状态才是最好的，巴不得西藏现在还是没有铁路、没有公路的农奴社会。那才符合他们心里一尘不染的世界第三极形象。可这对真正生活在青藏高原，与当地环境每天打交道的老百姓来说，是更好的吗？无论是烟花秀的策划者，还是批准烟花秀的当地政府，我不认为他们就是要破坏环境或是不在乎生态保护。他们做的事，最终效果是很差；可做事的初衷，就当地而言，或许是希望能让外界注意到自己这块地方，说不定能在未来获得更多发展机遇。这些极为偏远的地区，发展、改善当地人经济、生活条件的机会本来就少。面对一次事先考虑欠妥的作秀，无限夸大危害，上纲上线，后果会是什么？弄得以后想在当地搞点经济活动，想试着发展的人都噤若寒蝉，这会是好事吗？更何况，真要从生态保护角度看，对环境有严重威胁、也更值得关注的应该是一些永久性、不可逆的大规模活动。硬抓着一场愚蠢的烟花秀说是严重破坏高原环境，拜托，喜马拉雅山有那么不济吗，还怕两个炮仗不成？