本周监管部门发布重大研究成果,《456韩国伦理电影：探寻人性深处的道德困境与情感纠葛》

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韩国电影以其独特的艺术风格和深刻的社会内涵在全球范围内受到了广泛的关注。在众多类型的电影中，伦理电影以其对人性的探讨和道德的拷问，成为了韩国电影的一大特色。其中，以“456”为代号的伦理电影系列，更是以其独特的视角和深刻的主题，引发了观众对于伦理道德的思考。 “456”这个代号，源自于电影中一个关键的数字。在韩国电影中，这个数字常常被用来象征某种道德困境或情感纠葛。这一系列的电影，以家庭、爱情、社会关系为背景，通过细腻的情感描绘和紧张的剧情设置，展现了人性的复杂性和道德的模糊性。 首先，让我们来看《456：家门的危机》。这部电影讲述了一个家庭因为金钱和权力的争夺而陷入混乱的故事。影片中的主人公，一个原本幸福的家庭主妇，在丈夫意外去世后，为了争夺家产，不惜背叛自己的道德底线。影片通过这一事件，揭示了现代社会中家庭伦理的脆弱性和金钱对人的腐蚀作用。 接着，《456：爱的陷阱》探讨了爱情中的伦理困境。影片中的男女主角，在经历了种种磨难后，终于走到了一起。然而，当爱情面临现实生活的考验时，他们却因为道德观念的不同而产生了裂痕。这部电影让观众深刻反思了爱情与道德之间的关系，以及如何在现实生活中保持爱情的纯洁性。 再来看《456：社会边缘人》。这部电影聚焦于社会边缘人群的生活，通过讲述一个流浪汉的故事，揭示了社会伦理的缺失和道德的沦丧。影片中的流浪汉，因为生活的压力和道德的困境，最终走上了犯罪的道路。这部电影让观众看到了社会底层人群的生存状态，以及他们在道德困境中的挣扎。 在“456”伦理电影系列中，还有许多其他优秀的作品。这些电影不仅展现了人性的复杂性和道德的模糊性，还通过细腻的情感描绘和紧张的剧情设置，让观众在享受视觉盛宴的同时，思考生活中的伦理道德问题。 值得一提的是，这些电影在艺术表现手法上也有着很高的水平。导演们巧妙地运用了象征、隐喻等手法，将伦理道德问题融入到了影片的每一个细节中。同时，演员们的出色表演也为影片增色不少。 总之，“456”韩国伦理电影系列以其独特的视角和深刻的主题，成为了韩国电影的一大亮点。这些电影不仅让观众在享受视觉盛宴的同时，思考生活中的伦理道德问题，还让我们看到了人性的复杂性和道德的模糊性。在今后的日子里，我们期待着更多优秀的伦理电影作品问世，为我们带来更多的思考和启示。

女儿出生后的第二个月，妻子就开始研究申请保育园。产假很快要过完，两人都得工作，一切事务都需早定。妻子在日本生活的经验比我多，日文也好得多，因此家里这些文书手续类的事务都由她来操心，我主要负责按照指示跑腿。此事暂时 AI 尚且办不到，算是我对家庭有所贡献的明证。妻子担心许多事。先是担心保育园只负责保育，纯是让小朋友玩，什么也不学。隔了几天，她宣布了新的调查结论，说某些私立大学附属的幼稚园教育水平好，将来容易上好的小学和中学，然后考进好大学的医学院，一条向上攀登的人生路从摇篮便清晰可见。京都市发布的保育设施地图（局部）" 小时候多吃苦，考大学的时候就能轻松一点。" 妻子断言道。我感到一阵混杂着童年与乡愁气息的焦虑情绪，赶紧借口为时尚早，躲开了这个话题。妻子却锲而不舍，去问日本人朋友选保育园和幼稚园的心得。人家答说，日本人一般不在乎学前教育的事，就让孩子玩吧，玩得好才是正事。何况现在孩子新生，能好好吃奶便是大成功，遑论其他。妻子于是大感安慰，暂时搁置了从奶瓶到大学的人生规划。接下来担心的问题就是，在假期结束之前，能不能顺利申请上。日本前些年有个 " 待机幼儿 " 问题，说的是适龄的幼儿申请入园却排不上号，只能在家 " 待机 "。原因或是保育设施不足，或是父母不符合 " 无法照料幼儿 " 的申请条件。按照日本一般的要求，申请保育必须有正当理由，比如父母在工作、上学、就医、求职，或者是有疾病、障碍，或是在怀孕后期面临生产。还有一个理由很有日本特色，是遭到了自然灾害，在进行 " 灾害复旧 "。据说近年日本政府大力推进育儿支援，放低了申请条件，也提供了更灵活的保育措施，可以短期、临时托儿，总之，" 应保尽保 "。但我们毕竟是外国人，不熟悉政策变化，又怕少子化导致保育园关门。倘若被迫待机，对我们将是个大麻烦。好消息是，京都的保育设施还没有因为高龄少子化而崩坏，甚至在数量上还略有增加。按最近的统计数字，京都市内有 13 所市营保育所，188 所民营保育园，还有 96 所 " 认定儿童园 "，一种兼具幼稚园教育和保育园保育两种功能的设施。另外还有社区内的 " 小规模保育事业所 " 等小型机构等共计 421 所。政府网站上每个月会更新保育设施的空位，大多数机构只有两三个名额，可见规模都不大。按照申请要求，我们各自去开了工作证明，说明我们确实没有充分的时间在家育儿。此外是住民票和纳税证明，表示我们确实住在此地，且照章纳税。京都市住民票样本家附近有三家保育园，大致都在十几分钟步行的距离。有两家在山上，草木丰茂，自然环境极佳，但推着婴儿车爬山想来不太容易，还有遭遇野生动物的风险，于是放弃。两人稍作商量，便选定了最近的一家，先去看看再说。保育园在一座小公园边上，东北角挨着一所小学校，南边是一片正在改造中的团地。房子是旧平房，朝东的院子用铁丝网围起来，地面铺沙，当中一架老藤，想必在春天开花时会十分可爱。靠墙放着一辆旧的四轮推车，日本常见保育园的老师用它推一车小孩子过马路，小孩们摇晃着脑袋四面张望，像是一群小企鹅。小朋友经常玩耍的小公园，滑梯是标准配置" 这地方不错。" 妻子评价说。再看保育园的网站，始建于 1956 年，说不上历史悠久，但在本地多年，想必是值得信赖。于是预约了一天去参观，园长迎出来，是位瘦削的老年女士，认真涂了粉底和口红，看不出年龄，但眼睛亮且锐利。进门靠墙有三棵黄瓜苗，刚刚从叶间抽出细丝样的藤。妻子喜欢种菜，今年因为生育，家中的种植业多有荒废，看了黄瓜长得可爱，忍不住羡慕，多看了几眼。园长看她留意，便补充说明道，这是前些天小孩子们一起种的。愿意带小孩种黄瓜的保育园，大概率值得放心。我们莫名其妙产生了这样的想法。之后随着园长进屋，看绘本室、厨房、婴儿保育室。到处都旧，门窗油漆剥落，木色年深日久，但打扫得干净。我们被带到正对院子的厅内坐下，小朋友用的矮桌矮椅，木纹凹凸，被磨得锃亮，看着比我的年纪还要大不少。得知我们是中国人，园长很是高兴，说她去过多次，然后便数起来，北京、上海、西安、沈阳，还在成都看过大熊猫。又让我们放心，说现在日本的保育园有一半以上有外国小孩，此处也有外国儿童，在所谓 " 多文化共生 " 一事上算是有相当丰富的经验。园长继续介绍，说园内有若干保育士，若干营养师。园内的儿童按照年龄分了三个班，各有作息安排。零岁一个班，主要作息是吃奶，睡觉，玩，吃奶，睡觉，玩；一到两岁一个班，安排就复杂多了，大致依次是在院子里玩，去小公园玩，洗手、吃饭、睡觉、吃零食，去院子里玩；三到五岁的班级，起居与一两岁约略相同，不过一周有一位美国老师来教英语。此时，园内儿童正在小院玩耍，光脚在沙地里奔来奔去，或在藤架底下徒手挖坑。有小孩玩累了，不知怎地举起了挖沙的小桶，扣在自己头上，咿咿呀呀唱起来。老师们也不管，只要没有危险便安心旁观。想到将来女儿也难免成为沙土里打滚的一员，心中多少有点发愁。正想着这个问题，一群小朋友终于注意到两个生人正努力收拢肢体，坐在儿童椅子上，有点像杂技表演里站在一个盘子里的山羊。其中的中年男子因为腿麻而不安扭动，姿态滑稽，表情严肃。我们受到这群小朋友的友好围观，有人把玩具和刚摘的草花放在我们面前的桌上，带着怕我们无聊的关心表情。得到这番优待，我们相信这里的人际关系应该不会太差。鸭川里玩耍的小朋友（图｜库索）我们先前担心的入园问题，园长答得十分爽快，说现在高龄少子化，园中总有空位，只要报名就能进来。于是回家便敲定要申请这家保育园，隔了两个月，收到区政府育儿中心的联系，说已经申请好，让我们再去保育园面谈一次。这一回讲的是入园手续。园长说，需要一周时间过渡，头两天只能保育两个小时，之后慢慢增加，最多的一天可以从上午七点半保育到傍晚六点半，如果因故需要延长，还能再追加延长保育，不过需要另外收费。保育费则是根据家长交纳的所得税来计算，低收入家庭可以完全免费。之后换了一位负责婴儿保育的女士来询问各种生活细节，睡眠和吃奶时间等，并把它们一一记录下来。又让我们看保育园的奶粉和奶瓶。我们都有点在意公用的奶瓶，但问了日本朋友，说日本多是如此，都会消毒，大可放心，便不再多虑。告辞时，园长仍送到门口。妻子看上次来时还在抽苗爬藤的黄瓜只剩了几根老藤，忍不住问。园长笑眯眯地说黄瓜已经收获，给孩子们吃了。接下来，我们就要准备女儿人生的第一次离家生活，虽然只有两个小时，九点送到，十一点接回。妻子按照保育园的要求，在衣服和小毛巾上贴了女儿的名字。又订制了一个名章，在预备的尿不湿正面一一捺好。再加上换洗衣服、奶嘴、记事本，零零碎碎装了整整一书包。这一天早上，我负责送女儿入园。女儿尚不知道有什么大事即将发生，只是如往常一样含着奶嘴，皱着眉头。因为起得早了，她有点犯困，没有拼命尝试把拳头塞进嘴里，嘬得吱吱响。街区中育儿的父母（图｜库索）我一路推着她走过邻居家的紫薇花树，家附近的小公园，我常去看牙的牙科诊所，还有好吃的豆腐店。我们甚至遇到了一只黄猫蹲在墙头，好奇地看我们走过。我心中有种难以描述的空落感，觉得女儿已经迈出了独立生活的第一步，从此不再事事依赖于我们。显然，这种想法过于夸张，也许是我的分离焦虑第一次发作。我把婴儿车推进保育园的院子，先前向我们询问生活细节的保育士已经站在玄关等着。我把女儿交给她，交代了早上吃奶和睡觉的时间，又想起路上女儿吸过的奶嘴和擦口水的手帕在衣服兜里，掏出来递过去。还想再说点什么，保育士已经把她抱进去了。她一脸淡定，只是想睡，全然不知道人生已经翻开了新的一页。