昨日行业协会发布研究报告,《ZOOM与人性ZOOM：技术变革下的心灵对话与反思》

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在科技日新月异的今天，远程会议软件ZOOM已经成为我们工作和生活中不可或缺的一部分。然而，在这场技术变革的浪潮中，ZOOM不仅改变了我们的沟通方式，也引发了关于人性、社交和心灵对话的深刻反思。本文将探讨ZOOM与人性ZOOM之间的关联，以及技术发展对人类心灵的影响。 ZOOM作为一种高效、便捷的远程会议工具，极大地缩短了人与人之间的距离。在疫情期间，它成为了我们连接彼此、共度难关的桥梁。然而，在享受ZOOM带来的便利的同时，我们也开始意识到其对人性的影响。 首先，ZOOM改变了人们的沟通方式。传统的面对面交流，使我们能够通过肢体语言、面部表情和声音的细微差别来感知对方的心情和意图。而在ZOOM中，这些非言语信息往往被削弱或丢失。这导致我们在沟通时，更依赖于文字和语音，而忽略了对方真实的情感表达。这种变化使得人们在ZOOM会议中更容易产生误解和矛盾。 其次，ZOOM改变了人们的社交模式。在现实生活中，人们可以通过参加各种社交活动来拓展人际关系，增进彼此的了解。然而，ZOOM的普及使得人们更多地依赖于线上社交，减少了现实生活中的人际互动。这可能导致人们在现实生活中变得更加孤立，缺乏真实的社交体验。 再者，ZOOM对人性产生了深刻的影响。在ZOOM会议中，人们更容易表现出“人性ZOOM”。即，在虚拟的社交环境中，人们可能会隐藏自己的真实情感，展现出与现实生活中截然不同的性格特点。这种现象在职场、家庭和社交场合都可能出现，导致人与人之间的信任和沟通受到严重影响。 面对这些挑战，我们应如何应对呢？ 首先，我们要认识到ZOOM只是沟通工具的一种，不能完全取代现实生活中的面对面交流。在可能的情况下，我们应该尽量安排线下会议，增加人与人之间的真实互动。 其次，我们要学会在ZOOM会议中关注对方的非言语信息。通过观察对方的表情、肢体语言和语气，我们可以更好地理解对方的真实意图，减少误解和矛盾。 再者，我们要在虚拟社交环境中保持真实。在ZOOM会议中，我们要敢于表达自己的真实情感，与对方建立真诚的沟通。 最后，我们要关注自身的心灵成长。在科技变革的浪潮中，我们要学会适应变化，关注自己的内心世界，培养良好的人际关系。 总之，ZOOM作为一项技术，在带给人们便利的同时，也引发了对人性的深刻反思。面对这些挑战，我们要学会在技术变革中寻找平衡，关注自身的心灵成长，以实现更好的沟通和人际关系。只有这样，我们才能在ZOOM与人性ZOOM之间找到和谐共处的途径。

本文来自微信公众号：一个生物狗的科普小园 （ID：Story-about-Science），作者：Y 博的科普园，题图来自：AI 生成9 月 19 日，户外运动品牌始祖鸟与知名艺术家蔡国强在西藏日喀则江孜县热龙地区，海拔 5500 米的喜马拉雅山脊线上搞了一场烟花秀。这烟花秀爆火，但应该不是策划者期待的火，在一片破坏环境的骂声中，相关视频纷纷下架。始祖鸟与蔡国强也都出面道歉。在青藏高原这种生态脆弱区域搞一个毫无必要的烟花秀，无疑该批。但是，网上一些抨击把事件后果说得像把喜马拉雅山炸了一样，也未免过于上纲上线。高原生态脆弱，经不起折腾。但始祖鸟、蔡国强搞的烟花秀毕竟只是短时间、一次性的活动，对环境的影响远非长期的人类活动可比。放几个炮仗还能把喜马拉雅山弄塌了不成？首先，这个烟花表演经过当地政府报备同意。新闻报道里的描述：日喀则市生态环境局江孜县分局一位负责人此前向媒体表示，此次活动已在生态环境局备案，手续合规。因烟花采用 " 环保材料 "，未进行环境评估，仅经乡、村、县三级政府同意即获批。该负责人称，政府曾多次开会研究选址，评估周边野生动物情况，最终选定区域不属于生态保护区，且周边无人居住。现在一些环保人士揪着没有搞环境评估这一点，批评不合规。是否所有在青藏高原的活动都要搞环评，以及具体到放烟花是否要搞环评，或是多大规模的烟花需要环评，这可以讨论。但至少按这位负责人的描述，当地政府不是随手就批准，而是认真选过地方，评估了野生动物情况，不属于生态保护区，周边无人居住。你说放烟花的山脊上会不会有几只鼠兔莫名其妙被震撼了几分钟，当然有可能。但这是否是巨大的环境灾难，我很怀疑。因为从一些报道里我们能看出，放烟花的地方不仅不是保护区，而且本来就有一定的人类活动。一个是始祖鸟事后声明提到 " 燃放前将牧民牲畜转移至安全距离 "；另一个是有媒体报道距离燃放点 300 米就是青稞地。有牧民放牧、旁边有农户种地，看来这块地方本来就有不少人类活动。对那些环保人士心心念念怕是被烟花吓死了的鼠兔们，是几分钟的烟花威胁大，还是畜牧业、农耕活动影响大？另外，西藏当地也有放烟花的习俗，没那么不食人间烟火。有些环保人士针对主办方辩解用的是环保可降解材料，提出高原环境降解缓慢，环保材料也不是万无一失。这种质疑不是没道理。可是，一次用了最高环保等级材料的烟花表演，到底能留下多少人类痕迹？情况严重到了所谓的 " 炸山 " 吗？在西藏，你能看到很多地方有五颜六色的经幡，这是当地藏民信仰的表达。觉得放烟花属于严重破坏生态的环保人士，你们觉得这次烟花残留下的 " 痕迹 "，能和多少经幡相当？我这么说当然不是说烟花秀没错。它确实不对：这是一个毫无必要，也没多大意义的活动，给当地带来不必要的环境风险。这种行为应该受到批评，避免未来出现更多类似的不必要的 " 品牌展示 "。但是，环保需要的是实事求是而非极端夸大。青藏高原环境严酷，生态系统脆弱，这是事实；可这不等于放几分钟烟花，一座山就被破坏掉了，草甸就完了。反倒要警惕一些追求极端纯净的 " 环保诉求 "。像西方社会里有些人对西藏有着极度浪漫的想象，觉得那里一直维持在原始状态才是最好的，巴不得西藏现在还是没有铁路、没有公路的农奴社会。那才符合他们心里一尘不染的世界第三极形象。可这对真正生活在青藏高原，与当地环境每天打交道的老百姓来说，是更好的吗？无论是烟花秀的策划者，还是批准烟花秀的当地政府，我不认为他们就是要破坏环境或是不在乎生态保护。他们做的事，最终效果是很差；可做事的初衷，就当地而言，或许是希望能让外界注意到自己这块地方，说不定能在未来获得更多发展机遇。这些极为偏远的地区，发展、改善当地人经济、生活条件的机会本来就少。面对一次事先考虑欠妥的作秀，无限夸大危害，上纲上线，后果会是什么？弄得以后想在当地搞点经济活动，想试着发展的人都噤若寒蝉，这会是好事吗？更何况，真要从生态保护角度看，对环境有严重威胁、也更值得关注的应该是一些永久性、不可逆的大规模活动。硬抓着一场愚蠢的烟花秀说是严重破坏高原环境，拜托，喜马拉雅山有那么不济吗，还怕两个炮仗不成？