本月行业协会披露研究成果,老妇的奶又大又肥：揭秘农村老一辈的生育观念与生活变迁

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在我国广袤的农村，流传着许多独特的风俗和传统，其中，“老妇的奶又大又肥”这一说法，便是其中之一。这句话看似粗俗，实则蕴含着丰富的文化内涵和深刻的历史背景。本文将带您走进农村，探寻这一说法背后的故事。 “老妇的奶又大又肥”这句话，源于我国农村对生育观念的诠释。在过去的年代，农村人普遍认为，妇女的奶水充足，孩子的体质就强健。而“老妇”一词，则是对农村妇女的一种亲切称呼。她们勤劳、朴实，是家庭生活的支柱。因此，“老妇的奶又大又肥”这句话，既是对老一辈农村妇女的赞美，也是对她们生育观念的肯定。 然而，随着时代的发展，农村的生活发生了翻天覆地的变化。过去那种“多子多福”的观念逐渐被打破，取而代之的是对生活质量的要求。那么，这一说法背后的生育观念和生活变迁又是怎样的呢？ 首先，从生育观念上看，过去农村妇女普遍认为，奶水充足的孩子更健康、更聪明。因此，她们在孕期和哺乳期都会特别注意饮食，以确保奶水的质量。而如今，随着科学知识的普及，人们开始关注孩子的营养均衡，不再过分追求奶水的多少。同时，农村妇女的生育观念也在逐渐转变，她们更加注重自身的发展，追求事业与家庭的双丰收。 其次，从生活变迁上看，过去农村妇女的生活条件相对艰苦，她们不仅要承担繁重的家务劳动，还要照顾孩子。因此，她们的身体状况普遍较差，奶水不足的情况时有发生。而如今，农村妇女的生活条件得到了很大改善，她们有更多的时间和精力关注自身健康。此外，农村妇女的受教育程度也在不断提高，她们更加注重自身素质的提升，为家庭创造更好的生活条件。 然而，尽管农村妇女的生活发生了巨大变化，但“老妇的奶又大又肥”这一说法依然在农村流传。这主要是因为，这一说法已经成为了一种文化符号，代表着农村妇女勤劳、朴实、善良的品质。同时，这句话也寄托了人们对美好生活的向往。 总之，“老妇的奶又大又肥”这一说法，是我国农村生育观念和生活变迁的一个缩影。它见证了农村妇女的辛勤付出，也反映了社会的发展进步。在新时代，我们应继续传承和发扬这一优良传统，关注农村妇女的生活，助力乡村振兴。同时，我们也要尊重历史，珍惜传统文化，让“老妇的奶又大又肥”这一说法成为永恒的记忆。

在承载公共情感的自然或文化场域，任何商业化的介入都须谨慎，要合乎法规，更要经得起公众情感和价值观念的双重审视。文 | 杨末 连日来，户外品牌始祖鸟联手艺术家蔡国强在喜马拉雅山脉燃放艺术烟花一事持续引发热议。据新京报报道，9 月 20 日，当地生态环境局相关负责人针对此事回应称，活动手续合规，选址不属于生态保护区，目前当地生态暂未受到破坏。最新消息是，蔡国强、始祖鸟方面均发布道歉声明。9 月 21 日，西藏日喀则市委网信办微信公众号 " 云端珠峰 " 发布情况通报表示，日喀则市委、市政府已成立调查组赶赴现场核查，后续将根据核查结果依法依规处理。从商业与艺术逻辑看，此举明显颇费思量。作为高山户外品牌，始祖鸟试图通过与知名艺术家在高原合作，用一场罕见的 " 高山烟花秀 " 强化其高端定位与 " 亲近自然 " 的品牌调性，这种创作逻辑其实并不难理解。然而，在平均海拔 4600 米以上的喜马拉雅山燃放烟花，在观感上恰恰与始祖鸟标榜的 " 敬畏自然 " 构成了一种悖论。应该说，这场颇有点儿 " 惊世骇俗 " 的操作，并非完全是鲁莽为之。如据当地生态环境局相关负责人的说法，此次活动在生态环境局备案过，手续也合规。同时，当地政府此前也开过多次会议，研究选址，评估调查周围有哪些野生动物等，最终选址不属于生态保护区，周围无人居住。此外，主办方在燃放之前也声称，烟花全部使用生物可降解环保烟花材料；燃放前转移牧民牲畜，用盐砖引导小型动物离开；燃放后将清理残留物，翻土修复植被，不会留下生态隐患。然而，这些解释显然未能打消网友的疑虑。如不少网友质疑，由于高山草甸相比其他生态系统更脆弱，即使烟火是采用了所谓的 " 环保材料 "，也仍可能造成不可逆的影响。包括烟雾污染和噪音污染，可能影响一些动物的生活节奏和繁殖周期。也有专家指出，" 这是一种极具侵入性的行为 "，在正式燃放之前，布置和施工过程本身或就已给当地环境带来破坏 ……到目前为止，这些网友的质疑，到底在多大程度上成立，还有待相关方面严肃调查。毕竟，环保是一个科学问题，其危害性到底有多大，又是否不可逆，以及是否需要采取进一步的补救措施，都需要建立在科学评估的基础之上。同时，该活动的审批程序是否合规，也有赖相关部门给出更权威结论。但是，公众对此事的 " 敏感 "，却很难说是信息不对称下的 " 想当然 "。一方面，这源自烟花燃放行为引发了公众对脆弱的喜马拉雅生态环境的担忧。而且，在公众认知中，喜马拉雅山是 " 纯净 " 的象征，承载着对自然最本真的敬畏。而烟花长期以来作为受到燃放限制的行为，在人们心目中的 " 污染 " 形象也可谓根深蒂固。由此，两者碰撞在一起，很多人的第一观感，可能就不是什么 " 惊艳 "" 浪漫 "，而是触发了一种本能警觉。另一方面，与公共庆典中的烟花表演不同，此次燃放明确服务于品牌营销，属于典型的商业行为。而当商业利益成为核心动机，即便手续合规，也易被划入公共利益的对立面，被质疑是将高原生态当作了营销道具。由此，自然加剧了围观者的抵触心理。此外，近年来公众环保意识的普遍提升，也推动了人们以更审慎、甚至更严厉的目光看待一切可能破坏自然的行为。即便是在科学上尚未定论的潜在影响，在道义上也可能因为触及 " 环保议题 " 而放大争议。所以，总体来看，此次事件之所以掀起不小的舆论波澜，除了有人们对烟花燃放本身可能带来环境危害的担忧，也是因为其对公众情感形成了一种 " 冒犯 "，违背了公众对艺术家环保意识和公共责任的期待。在这个意义上看，无论此事的最终调查结论如何，都不啻为是给所有品牌方与艺术创作者提了个醒，即在承载公共情感的自然或文化场域，任何商业化的介入都必须谨慎，不仅要合乎法规，更要经得起公众情感和价值观念的双重审视。若一味沉浸于 " 自我感动式 " 的创作思维中，很可能遭遇反噬。撰稿 / 杨末（媒体人）