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自古以来，我国便是一个充满智慧和美学的国度，古人在生活的方方面面都展现出了独特的审美情趣和哲学思想。其中，“驷马捆缚”这一成语，便是古人对生活的一种深刻理解和表达。 “驷马捆缚”一语双关，既有字面上的马匹被捆绑，又有深层的比喻含义。从字面上理解，驷马捆缚是指用绳索将四匹马捆绑在一起，使它们无法自由奔跑。在古代，马是重要的交通工具和作战工具，因此，驷马捆缚意味着束缚、限制。而在更深层次的比喻中，驷马捆缚则代表着人生道路上的困境和挑战。 在我国古代文学中，驷马捆缚常常被用来形容人生的逆境。正如《左传》中所言：“驷马难追，驷马捆缚，人固有所不能也。”这句话道出了人生道路上的无奈和无力。然而，古人在面对困境时，并未沉沦于悲观，而是通过驷马捆缚这一形象，表达了坚韧不拔、自强不息的精神。 在艺术创作中，驷马捆缚更是被赋予了丰富的内涵。在古代绘画、书法、雕刻等艺术作品中，驷马捆缚常常以抽象或具象的形式出现，象征着生命的束缚与挣脱。例如，唐代画家韩干所绘的《马球图》，画面中的马匹被绳索紧紧捆绑，却依然表现出不屈不挠的精神。这种对生命的赞美和讴歌，体现了古人对自然和生命的敬畏。 此外，驷马捆缚还反映了古人对社会现实的关注。在封建社会，等级制度森严，百姓生活在沉重的枷锁之下。驷马捆缚这一形象，正是对这种社会现实的深刻揭露和批判。古人在作品中，通过对驷马捆缚的描绘，表达了对社会不公的愤慨，以及对自由、平等的向往。 在现代社会，驷马捆缚这一成语依然具有重要的现实意义。在人们追求事业成功、家庭幸福的过程中，总会遇到各种困难和挑战。面对这些困境，我们应当学习古人那种坚韧不拔、自强不息的精神，勇敢地挣脱“驷马捆缚”，追求自己的人生价值。 那么，如何在生活中实践“驷马捆缚”的精神呢？首先，我们要树立正确的人生观、价值观，坚定信念，勇往直前。面对困境，不退缩、不畏惧，敢于挑战自我，突破人生的瓶颈。其次，我们要善于总结经验，吸取教训，不断提升自己的能力。在逆境中成长，才能更好地迎接未来的挑战。最后，我们要学会与他人携手共进，共同面对生活中的困难。团结互助，共同进步，才能在人生的道路上越走越远。 总之，“驷马捆缚”这一成语，不仅蕴含着古人的智慧，更体现了中华民族的精神风貌。在新时代，我们要继承和发扬这一精神，勇敢地面对生活中的困境，努力实现自己的人生价值，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。

记者 王义伟在 9 月 27 日台湾中天电视台举办的国民党主席选举第二场辩论会上，参选人张亚中问其他参选人两个问题：第一，" 九二共识 " 的真正内容是什么？第二，你们是否主张两岸统一？不出意料，罗志强、郝龙斌、郑丽文、蔡志弘四人均拒绝回答是否主张统一的问题。关于 " 九二共识 "，罗志强说，" 九二共识 " 就是一个有创意的模糊，既未谈统，也未谈 " 独 "，形成了主权互不承认、治权互不否认的两岸默契。有了这个默契，才有了国民党执政时期两岸签署的 23 项协议。两岸之间未来的政治安排、走向统一是一个漫长的过程，这个过程中和平是前提，两岸人民彼此友善是前提。这一点，国民党做得到。郝龙斌说，" 九二共识 "" 一中各表 " 是过去两岸之间对话的基础，也就是所谓的通关密语。" 九二共识 " 很重要的一点是模糊。我始终主张我们要用对话代替对抗，我们必须争取对等尊严。台湾民间关于两岸关系最大的共识是维持现状。我尤其要告诉民进党的朋友，对维持现状有帮助的就要多做，对维持现状没有帮助的尽量不要做。郑丽文表示，我们现在没有办法跟对岸对话的原因， 不是因为 " 九二共识 " 的不足，而是因为民进党不承认 " 九二共识 "，步步靠近 " 两国论 "、频踩红线。" 九二共识 " 是创造性的模糊，两岸因此可以进行交流，马英九执政期间两岸不但创造了经济荣景，甚至在治安方面、国际空间方面都有各种突破。未来台湾一定要在 " 九二共识 " 的基础上重启两岸的交流与对话。对于上述几个人的表述，张亚中在辩论会结束后进行了犀利的点评。他说，关于是否主张统一，你们都闪躲了。关于 " 九二共识 "，你们的回答全都是错的。我就很好奇了，如果你们还一直以为 " 九二共识 " 就是 " 一中各表 "，就是维持现状，你们今天凭什么站在这个地方侃侃而谈你们的两岸政策，你们的大陆政策，你们的两岸和平，这不是开玩笑是什么？国民党开这个玩笑已经开了十几年了，天天在拖，天天在混，天天在骗老百姓。所以，不要再开这个玩笑了。关于这一场辩论会，笔者的基本评价是：张亚中向前一步，其他人原地踏步。张亚中向前一步，是因为他看到了风险，所以主动明确立场、试图化解风险；其他人原地踏步，有个人的原因，还有其他因素。这个其他因素，就是现任台中市长卢秀燕（燕子）。卢秀燕是国民党内部公认的继秃子（韩国瑜）、汉子（侯友宜）之后的第三个 " 太阳 "。前两个 " 太阳 " 参加了两次大选，都失败了。国民党把赢得 2028 年大选的希望寄托在第三个 " 太阳 " 也就是卢秀燕身上。从这个角度看，有意角逐国民党主席的人，在两岸政策上，需要与未来的 " 太阳 " 保持一致。在宣布参加党主席选举之后，罗志强、郝龙斌、郑丽文三人，要么和卢秀燕有面对面的接触，要么通过幕僚有密集的联系，他们还和朱立伦、赵少康等国民党高层和智囊有深度的沟通，他们在两岸政策上，应该是达成了一致和默契。他们把张亚中排除在外了。所以，在回答张亚中的问题时，三个人都提到了一个词 " 模糊 "。这绝非巧合，也不是不约而同，而是事先沟通好了，步调一致、观点一致。郝龙斌甚至公开向民进党的 " 朋友 " 喊话。" 朋友 " 这个称呼的背后，有复杂的意味。可以预见的是，如果卢秀燕真的参加 2028 年的大选，那么，9 月 27 日，罗、郝、郑三个人对 " 九二共识 " 的一致性解释，就是卢秀燕参加大选后两岸论述的基础。这个论述，在张亚中看来，是不及格的。现在的张亚中可以说是心急如焚。因为他有一个判断，留给台湾的时间已经不多了，甚至都等不到 2028 年大选。所以，他希望国民党在两岸关系的论述上能向前一步，在答卷上写下 " 九二共识 " 的标准答案：认同一个中国，追求两岸统一。这样就能与大陆的对台政策实现无缝连接，从而避免台湾遭遇灭顶之灾。可惜，张亚中喊破喉咙，国民党高层无动于衷。