今日研究机构公开行业新动态,公交车里的疯狂索要：一场道德与法律的较量

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在繁忙的都市中，公交车是人们日常生活中不可或缺的交通工具。然而，就在这看似平静的公共交通空间里，却时常发生令人震惊的事件。近日，一则“公交车里疯狂索要”的新闻在网络上引起了广泛关注。这一事件不仅揭示了公共交通中道德的缺失，也引发了人们对法律与道德关系的深思。 事发当天，一辆公交车正行驶在繁华的街道上。车内的乘客们或低头玩手机，或闭目养神，一片祥和。然而，就在这时，一名男子突然站起来，开始疯狂地索要乘客们的手机。他一边大声喊叫，一边用恶狠狠的眼神扫视着周围的乘客。 “把手机给我，否则我就把你们的车票撕了！”男子手持一张车票，威胁着乘客们。面对这一突发状况，车上的乘客们顿时陷入了恐慌。有人试图阻止男子，有人则选择默不作声。然而，男子似乎已经完全失去了理智，他的行为越发疯狂。 在公交车司机和乘客们的共同努力下，男子最终被制服，并被移交给了警方。经过调查，这名男子患有精神疾病，此前曾多次在公共交通工具上发作。此次事件的发生，不仅让乘客们感到恐惧，也让人们对公共交通的安全问题产生了担忧。 这起事件引发了人们对道德与法律的思考。在法律层面，男子显然已经触犯了法律，应当受到法律的制裁。然而，在道德层面，乘客们是否也有责任呢？面对疯狂索要的男子，他们是否应该勇敢地站出来，维护自己的权益，而不是选择默默忍受？ 事实上，公共交通中的道德问题并不少见。一些乘客在车上大声喧哗、乱扔垃圾、随意占用座位等现象屡见不鲜。这些行为虽然看似微不足道，但却反映了人们道德观念的缺失。在这种情况下，法律与道德的关系显得尤为重要。 首先，法律是维护社会秩序的有力工具。在公共交通中，法律对乘客的行为进行了规范，保障了人们的出行安全。然而，法律并不能解决所有问题。在道德层面，乘客们应当自觉遵守社会公德，尊重他人，共同维护良好的公共交通环境。 其次，道德是法律的基础。只有当人们具备良好的道德素养，才能更好地遵守法律。在公共交通中，乘客们应当学会换位思考，尊重他人的权益，共同营造一个和谐、安全的出行环境。 总之，公交车里的疯狂索要事件，让我们看到了道德与法律在维护社会秩序中的重要性。在今后的生活中，我们应当共同努力，提高自己的道德素养，遵守法律法规，共同营造一个文明、和谐的社会环境。

今年正逢抗战胜利 80 周年，赖清德不仅未纪念抗日先烈，反而前往日本殖民统治时期日籍工程师八田与一墓前献花，并借机大肆宣扬 " 台日亲善 "，这种 " 舔日 " 言行不仅歪曲历史，更显示出赖清德数典忘祖、认贼作父的嘴脸。赖清德推崇八田与一，已达到奴颜婢膝的程度，赖清德甚至被外界讽为 " 八田清德 "，是名副其实的 " 精神日本人 "。为了虚幻的 " 台独 " 妄想，追思被殖民、被奴役的时光，是典型的把加害者当恩人的 " 斯德哥尔摩综合征 " 扭曲历史观。这也显示出，我们纪念抗战胜利 80 周年与台湾光复 80 周年的必要性，而随着九三阅兵即将登场，" 台独 " 是绝路必将越来越清晰，赖清德之流也一定会如坐针毡。赖清德老家，其竞选期间该房屋被指违建认贼作父！赖清德是 " 精神日本人 "据岛内学者考据，赖清德家族是在 19 世纪清朝同治年间，从福建漳州市平和县坂仔镇心田村移民到台湾，而漳州的赖姓更早来自湖北。赖清德的父亲赖朝金，曾是台北县瑞芳镇（今新北市瑞芳区）的一名矿工，1960 年 1 月 8 日，33 岁的赖朝金因为矿灾罹难，当时赖清德才 4 个月大，那场惨剧之后，痛失丈夫的赖母一生寡居，独自抚养 6 个小孩长大。作为祖籍大陆的台湾矿工子弟，赖清德不会没听说过日本殖民统治时期的 " 瑞芳抗日军案 "，这起惨案发生时其父赖朝金大概十六七岁。1943 年，日本宪警以 " 抗日 " 为名围捕矿工，瑞芳地方煤矿主李建兴家族与 500 余名工人锒铛入狱。1945 年台湾光复时，该案被捕入狱的幸存者只剩 l00 余人，其余 300 余人全部死于狱中并且尸骨无存。不过，对于父辈们曾经遭受的日本残酷镇压，赖清德选择了漠视，背叛父辈也背叛了台湾。今年正逢抗战胜利 80 周年，5 月 8 日，赖清德不仅未纪念抗日先烈，反而前往日本殖民统治时期日籍土木工程师八田与一墓前献花跪拜，并宣称 " 台湾与日本的感情不是只像朋友一样，是像家人一样 "。赖清德向八田与一献花被刻意美化的殖民者八田与一让绿营人物特别是赖清德，年复一年去哭坟头的八田与一，曾于 1910 年到台湾担任土木工程师，替当时殖民台湾的日本总督府建造嘉南大圳和乌山头水库等水利工程。八田与一死后，则葬于台南乌山头水库北侧的大坝上。不过，八田与一主持建设的乌山头水库，也是个 " 豆腐渣工程 "，建成后漏水很严重。台湾光复后，经过大规模修缮，乌山头水库漏水率降到 20%，嘉南地区才能年年种水稻。可是，" 台独 " 势力和 " 媚日 " 分子不仅大肆吹捧八田与一，还把全台湾的水利工程都算成日本人的功劳。八田与一铜像民进党 2000 年上台后，加紧对八田与一的 " 造神 "，现在台南的乌山头水库不仅有八田与一铜像，甚至建设了 " 八田技师纪念室 "、" 八田与一纪念园区 " 等设施。赖清德任台南市长时，对纪念八田与一更为狂热，岛内舆论讥讽他应改名 " 八田清德 "。2013 年台南市政府确定每年 5 月 8 日为 " 八田与一纪念日 "，赖清德甚至想请知名导演拍《八田与一传》。台北市前议员李承龙 " 斩首 " 八田与一铜像岛内绿营政治人物推崇八田与一，早已引发岛内诸多质疑声浪。2017 年 4 月，台北市前议员李承龙就趁夜色进入乌山头水库，将八田与一的铜像 " 斩首 "。为此赖清德大为惊慌，不仅第一时间指示台南市警察局成立专案小组侦办，还要求限时修复，更被曝亲自写信向日本 " 报告 " 和说明此事。" 八田与一颂歌 " 的真相：歌颂压榨与欺侮需要指出的是，日本殖民者占据中国台湾后是有做一些建设，但其目的不是想造福台湾民众，而是要从台湾攫取更大的利益。岛内历史学者戚嘉林教授撰写的《台湾史》记载，嘉南大圳和乌山头水库等水利工程建好后，台湾的稻米增产了 208%，可是台湾民众的稻米消费量却下降了 23%，番薯消费量上升了 38%。出现如此咄咄怪事，原因无它：当时台湾增产的稻米半数以上都被运回了日本，留在岛内的也大多只供给日本殖民者食用，台湾人民只能吃地瓜。台南乌山头水库戚嘉林 2017 年曾在《人民日报海外版》撰文称，日本殖民统治时代日人在台努力发展农业的目的，其实是为日本本土的日本国民谋福利，而非为台人谋福利。戚嘉林还总结称，唯有经由更严谨坚实的基础学术研究，跳脱时下台湾 " 独派 "" 媚日仇中 " 的情结，我们方有能力透析日人在台殖民统治的残酷真相、程度与本质。不要被人压榨欺侮，还要歌颂别人，还要极力片面美化颂扬日据时期农业建设的成就，让日本人看不起，也愧对自己。马英九参加国民党举办的 " 抗战胜利暨台湾光复 80 周年 " 座谈会并致辞事实上，从 1895 年日本殖民统治台湾以来，台湾民众的抗争始终没有停止，抗日战争时期更有许多台湾民众回到大陆参加抗战。抗日战争的历史，也是属于台湾民众的历史，台湾民众不应遗忘也不会遗忘。台湾地区前领导人马英九 8 月 29 日出席国民党举办的 " 抗战胜利暨台湾光复 80 周年 " 座谈会时，也痛批赖清德刻意淡化抗战历史，刻意淡化日本当年暴行，为了媚日，忘记民众的屈辱与牺牲，更对不起抗日抗暴的台湾前辈。作者丨侯军义