本月行业协会披露新研究动态,龙牧：传承千年的神秘牧歌

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本周官方渠道披露研究成果:今日行业报告披露重大变化,龙牧：传承千年的神秘牧歌

在中国广袤的大地上，流传着许多古老的传说和故事。其中，关于龙牧的传说尤为神秘。龙牧，顾名思义，是与龙有关的牧歌。它源于我国古代农耕文明，是中华民族智慧的结晶，承载着丰富的历史文化和民族精神。 龙牧的历史可以追溯到先秦时期。那时，人们将龙视为神灵，认为它拥有着强大的力量。在农耕生活中，人们希望借助龙的力量，祈求风调雨顺、五谷丰登。于是，在民间便诞生了以龙为主题的牧歌，用以表达对美好生活的向往。 龙牧的内容丰富多样，既有赞美龙的形象，也有描绘农耕生活的场景。在龙牧中，龙的形象往往被赋予人性化特征，如善良、勇敢、智慧等。这些形象深入人心，使得龙牧成为了一种具有深厚文化底蕴的艺术形式。 在龙牧中，牧歌的旋律优美动听，歌词朴实无华。它以自然为背景，以劳动为题材，展现了古代农耕生活的真实面貌。龙牧中的歌词，既有对大自然的赞美，也有对劳动人民的歌颂。这些歌词传承了中华民族勤劳、勇敢、智慧的精神品质。 龙牧在民间广为流传，各地都有独特的龙牧风格。如四川的川剧、湖南的花鼓戏、广东的粤剧等，都融入了龙牧的元素。这些地方戏曲在传承龙牧文化的同时，也为龙牧注入了新的活力。 随着时间的推移，龙牧逐渐从民间走向舞台。在戏曲、歌舞、电影等艺术形式中，龙牧的身影无处不在。如著名的京剧《白蛇传》中，就有许多龙牧的元素。此外，在许多地方民俗活动中，龙牧也扮演着重要的角色。如春节舞龙、端午赛龙舟等，都是对龙牧文化的传承和发扬。 如今，龙牧已经成为中华民族优秀传统文化的重要组成部分。在新时代背景下，如何传承和发扬龙牧文化，成为了一个亟待解决的问题。为此，我国政府和社会各界纷纷行动起来，致力于保护和传承这一珍贵的文化遗产。 首先，加强对龙牧文化的挖掘和研究。通过深入研究龙牧的历史、艺术价值和社会意义，挖掘其内涵，为传承和发展龙牧文化提供理论支撑。 其次，创新龙牧的表现形式。将龙牧与现代艺术相结合，创作出更多具有时代特色的作品，使龙牧在新时代焕发出新的生机。 再次，加强龙牧文化的普及和推广。通过举办各类活动，让更多的人了解和喜爱龙牧文化，从而推动其传承和发展。 总之，龙牧作为中华民族优秀传统文化的瑰宝，承载着丰富的历史文化和民族精神。在新时代，我们要共同努力，传承和发扬龙牧文化，让这一神秘牧歌在历史的长河中继续流传。

在承载公共情感的自然或文化场域，任何商业化的介入都须谨慎，要合乎法规，更要经得起公众情感和价值观念的双重审视。文 | 杨末 连日来，户外品牌始祖鸟联手艺术家蔡国强在喜马拉雅山脉燃放艺术烟花一事持续引发热议。据新京报报道，9 月 20 日，当地生态环境局相关负责人针对此事回应称，活动手续合规，选址不属于生态保护区，目前当地生态暂未受到破坏。最新消息是，蔡国强、始祖鸟方面均发布道歉声明。9 月 21 日，西藏日喀则市委网信办微信公众号 " 云端珠峰 " 发布情况通报表示，日喀则市委、市政府已成立调查组赶赴现场核查，后续将根据核查结果依法依规处理。从商业与艺术逻辑看，此举明显颇费思量。作为高山户外品牌，始祖鸟试图通过与知名艺术家在高原合作，用一场罕见的 " 高山烟花秀 " 强化其高端定位与 " 亲近自然 " 的品牌调性，这种创作逻辑其实并不难理解。然而，在平均海拔 4600 米以上的喜马拉雅山燃放烟花，在观感上恰恰与始祖鸟标榜的 " 敬畏自然 " 构成了一种悖论。应该说，这场颇有点儿 " 惊世骇俗 " 的操作，并非完全是鲁莽为之。如据当地生态环境局相关负责人的说法，此次活动在生态环境局备案过，手续也合规。同时，当地政府此前也开过多次会议，研究选址，评估调查周围有哪些野生动物等，最终选址不属于生态保护区，周围无人居住。此外，主办方在燃放之前也声称，烟花全部使用生物可降解环保烟花材料；燃放前转移牧民牲畜，用盐砖引导小型动物离开；燃放后将清理残留物，翻土修复植被，不会留下生态隐患。然而，这些解释显然未能打消网友的疑虑。如不少网友质疑，由于高山草甸相比其他生态系统更脆弱，即使烟火是采用了所谓的 " 环保材料 "，也仍可能造成不可逆的影响。包括烟雾污染和噪音污染，可能影响一些动物的生活节奏和繁殖周期。也有专家指出，" 这是一种极具侵入性的行为 "，在正式燃放之前，布置和施工过程本身或就已给当地环境带来破坏 ……到目前为止，这些网友的质疑，到底在多大程度上成立，还有待相关方面严肃调查。毕竟，环保是一个科学问题，其危害性到底有多大，又是否不可逆，以及是否需要采取进一步的补救措施，都需要建立在科学评估的基础之上。同时，该活动的审批程序是否合规，也有赖相关部门给出更权威结论。但是，公众对此事的 " 敏感 "，却很难说是信息不对称下的 " 想当然 "。一方面，这源自烟花燃放行为引发了公众对脆弱的喜马拉雅生态环境的担忧。而且，在公众认知中，喜马拉雅山是 " 纯净 " 的象征，承载着对自然最本真的敬畏。而烟花长期以来作为受到燃放限制的行为，在人们心目中的 " 污染 " 形象也可谓根深蒂固。由此，两者碰撞在一起，很多人的第一观感，可能就不是什么 " 惊艳 "" 浪漫 "，而是触发了一种本能警觉。另一方面，与公共庆典中的烟花表演不同，此次燃放明确服务于品牌营销，属于典型的商业行为。而当商业利益成为核心动机，即便手续合规，也易被划入公共利益的对立面，被质疑是将高原生态当作了营销道具。由此，自然加剧了围观者的抵触心理。此外，近年来公众环保意识的普遍提升，也推动了人们以更审慎、甚至更严厉的目光看待一切可能破坏自然的行为。即便是在科学上尚未定论的潜在影响，在道义上也可能因为触及 " 环保议题 " 而放大争议。所以，总体来看，此次事件之所以掀起不小的舆论波澜，除了有人们对烟花燃放本身可能带来环境危害的担忧，也是因为其对公众情感形成了一种 " 冒犯 "，违背了公众对艺术家环保意识和公共责任的期待。在这个意义上看，无论此事的最终调查结论如何，都不啻为是给所有品牌方与艺术创作者提了个醒，即在承载公共情感的自然或文化场域，任何商业化的介入都必须谨慎，不仅要合乎法规，更要经得起公众情感和价值观念的双重审视。若一味沉浸于 " 自我感动式 " 的创作思维中，很可能遭遇反噬。撰稿 / 杨末（媒体人）