本月研究机构公开新进展,《夜幕低垂，墨香中行房的绝美画卷——小说中对行房精彩描写的经典句子解析》

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在文学的殿堂里，小说作为一种独特的艺术形式，以其丰富的想象力和细腻的情感描绘，为读者呈现了一个又一个精彩纷呈的世界。其中，对行房的描写更是小说中不可或缺的一部分，它不仅反映了人物的性格、情感，更在某种程度上展现了作者对生活的独特理解。本文将通过对小说中对行房精彩描写的经典句子进行解析，带领读者领略这一文学现象的魅力。 首先，让我们从《红楼梦》中摘录一句经典描写：“月照纱窗，一点微光，透过罗帐，照见宝钗的香肩，玉臂，以及那如雪的肌肤。”这段描写通过细腻的笔触，将宝钗的美丽与行房时的温馨氛围巧妙地融合在一起，使读者仿佛置身于那个充满诗意的夜晚。 接着，我们再来看《金瓶梅》中的一句：“夜深人静，花影摇曳，红烛高烧，香暖玉体。”这句话通过对环境的渲染，将行房时的浪漫氛围描绘得淋漓尽致，让人感受到了主人公们内心的喜悦与满足。 在《水浒传》中，也有这样一句描写：“月光如水，照见李逵那粗犷的身材，以及那充满力量的肌肉。”这句话通过对人物形象的刻画，展现了行房时的激情与力量，使读者对这一场景有了更加直观的感受。 此外，《三国演义》中也有对行房的描写：“夜半更深，曹操与貂蝉共度良宵，烛光摇曳，香气袭人。”这句话通过对曹操与貂蝉的描绘，展现了权谋与爱情交织的复杂情感，使读者对这一场景有了更加深刻的理解。 当然，在小说中对行房的描写并非都是如此浪漫与温馨。有些描写则充满了悲情与无奈。例如，《骆驼祥子》中的一句：“夜深人静，祥子躺在破旧的炕上，望着那昏黄的灯光，心中充满了无尽的哀伤。”这句话通过对祥子内心的刻画，展现了行房时的孤独与无助，使读者对这一场景有了更加深刻的感悟。 通过对这些经典句子的解析，我们可以发现，小说中对行房的描写具有以下几个特点： 1. 细腻的笔触：作者通过对人物、环境、情感的细腻描绘，使读者仿佛置身于那个场景之中。 2. 独特的视角：作者从不同的角度出发，对行房这一场景进行描写，使读者对这一现象有了更加全面的认识。 3. 情感的表达：作者通过对人物内心的刻画，将行房时的喜悦、悲伤、无奈等情感表达得淋漓尽致。 4. 主题的深化：通过对行房的描写，作者在某种程度上深化了小说的主题，使读者对生活有了更加深刻的理解。 总之，小说中对行房的描写是文学创作中不可或缺的一部分，它不仅丰富了小说的内容，更在某种程度上展现了作者对生活的独特理解。通过对这些经典句子的解析，我们可以更好地领略这一文学现象的魅力。

本文来自微信公众号：一个生物狗的科普小园 （ID：Story-about-Science），作者：Y 博的科普园，题图来自：AI 生成9 月 19 日，户外运动品牌始祖鸟与知名艺术家蔡国强在西藏日喀则江孜县热龙地区，海拔 5500 米的喜马拉雅山脊线上搞了一场烟花秀。这烟花秀爆火，但应该不是策划者期待的火，在一片破坏环境的骂声中，相关视频纷纷下架。始祖鸟与蔡国强也都出面道歉。在青藏高原这种生态脆弱区域搞一个毫无必要的烟花秀，无疑该批。但是，网上一些抨击把事件后果说得像把喜马拉雅山炸了一样，也未免过于上纲上线。高原生态脆弱，经不起折腾。但始祖鸟、蔡国强搞的烟花秀毕竟只是短时间、一次性的活动，对环境的影响远非长期的人类活动可比。放几个炮仗还能把喜马拉雅山弄塌了不成？首先，这个烟花表演经过当地政府报备同意。新闻报道里的描述：日喀则市生态环境局江孜县分局一位负责人此前向媒体表示，此次活动已在生态环境局备案，手续合规。因烟花采用 " 环保材料 "，未进行环境评估，仅经乡、村、县三级政府同意即获批。该负责人称，政府曾多次开会研究选址，评估周边野生动物情况，最终选定区域不属于生态保护区，且周边无人居住。现在一些环保人士揪着没有搞环境评估这一点，批评不合规。是否所有在青藏高原的活动都要搞环评，以及具体到放烟花是否要搞环评，或是多大规模的烟花需要环评，这可以讨论。但至少按这位负责人的描述，当地政府不是随手就批准，而是认真选过地方，评估了野生动物情况，不属于生态保护区，周边无人居住。你说放烟花的山脊上会不会有几只鼠兔莫名其妙被震撼了几分钟，当然有可能。但这是否是巨大的环境灾难，我很怀疑。因为从一些报道里我们能看出，放烟花的地方不仅不是保护区，而且本来就有一定的人类活动。一个是始祖鸟事后声明提到 " 燃放前将牧民牲畜转移至安全距离 "；另一个是有媒体报道距离燃放点 300 米就是青稞地。有牧民放牧、旁边有农户种地，看来这块地方本来就有不少人类活动。对那些环保人士心心念念怕是被烟花吓死了的鼠兔们，是几分钟的烟花威胁大，还是畜牧业、农耕活动影响大？另外，西藏当地也有放烟花的习俗，没那么不食人间烟火。有些环保人士针对主办方辩解用的是环保可降解材料，提出高原环境降解缓慢，环保材料也不是万无一失。这种质疑不是没道理。可是，一次用了最高环保等级材料的烟花表演，到底能留下多少人类痕迹？情况严重到了所谓的 " 炸山 " 吗？在西藏，你能看到很多地方有五颜六色的经幡，这是当地藏民信仰的表达。觉得放烟花属于严重破坏生态的环保人士，你们觉得这次烟花残留下的 " 痕迹 "，能和多少经幡相当？我这么说当然不是说烟花秀没错。它确实不对：这是一个毫无必要，也没多大意义的活动，给当地带来不必要的环境风险。这种行为应该受到批评，避免未来出现更多类似的不必要的 " 品牌展示 "。但是，环保需要的是实事求是而非极端夸大。青藏高原环境严酷，生态系统脆弱，这是事实；可这不等于放几分钟烟花，一座山就被破坏掉了，草甸就完了。反倒要警惕一些追求极端纯净的 " 环保诉求 "。像西方社会里有些人对西藏有着极度浪漫的想象，觉得那里一直维持在原始状态才是最好的，巴不得西藏现在还是没有铁路、没有公路的农奴社会。那才符合他们心里一尘不染的世界第三极形象。可这对真正生活在青藏高原，与当地环境每天打交道的老百姓来说，是更好的吗？无论是烟花秀的策划者，还是批准烟花秀的当地政府，我不认为他们就是要破坏环境或是不在乎生态保护。他们做的事，最终效果是很差；可做事的初衷，就当地而言，或许是希望能让外界注意到自己这块地方，说不定能在未来获得更多发展机遇。这些极为偏远的地区，发展、改善当地人经济、生活条件的机会本来就少。面对一次事先考虑欠妥的作秀，无限夸大危害，上纲上线，后果会是什么？弄得以后想在当地搞点经济活动，想试着发展的人都噤若寒蝉，这会是好事吗？更何况，真要从生态保护角度看，对环境有严重威胁、也更值得关注的应该是一些永久性、不可逆的大规模活动。硬抓着一场愚蠢的烟花秀说是严重破坏高原环境，拜托，喜马拉雅山有那么不济吗，还怕两个炮仗不成？