本周监管部门公开新进展,逍遥在西游——一场梦幻般的奇幻之旅
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专家技术支援专线:今日相关部门发布新研究报告,逍遥在西游——一场梦幻般的奇幻之旅
《西游记》作为中国古典四大名著之一,以其独特的艺术魅力和深刻的思想内涵,吸引了无数读者。而在这部作品中,主人公孙悟空的逍遥生活更是让人向往。今天,就让我们跟随孙悟空的脚步,一起逍遥在西游的奇幻世界。 一、逍遥的孙悟空 孙悟空,一个石猴转世,天生神通广大,机智勇敢。他不满天庭的束缚,追求自由自在的生活。在《西游记》中,孙悟空的逍遥生活主要体现在以下几个方面: 1. 美猴王时期的逍遥 孙悟空在花果山称霸一方,自封为“美猴王”。他带领猴子们过着无忧无虑的生活,尽情享受大自然的恩赐。在这个时期,孙悟空的逍遥生活达到了顶峰。 2. 西天取经路上的逍遥 虽然孙悟空在取经路上历经磨难,但他始终保持着乐观的心态。在与妖魔鬼怪的斗争中,他凭借聪明才智和神通,屡次化险为夷。在这段旅程中,孙悟空的逍遥生活体现在他对自由的追求和对同伴的关爱。 3. 逍遥天界的逍遥 孙悟空被封为“斗战胜佛”后,在天界过着逍遥自在的生活。他不再受束缚,可以自由地游历天界,与各路神仙结交。这段逍遥生活,让孙悟空真正体会到了自由的真谛。 二、逍遥的仙境 《西游记》中的仙境,是孙悟空逍遥生活的重要组成部分。这些仙境美轮美奂,令人陶醉。以下列举几个典型的仙境: 1. 花果山 花果山是孙悟空的故乡,也是他逍遥生活的起点。这里山清水秀,风景如画,是猴子们的天堂。 2. 西天取经路上的仙境 在取经路上,孙悟空一行人历经九九八十一难,途径了许多仙境。如女儿村、水帘洞、火焰山等,这些仙境各具特色,令人流连忘返。 3. 天界仙境 孙悟空被封为“斗战胜佛”后,在天界游历,见识了许多仙境。如瑶池、蟠桃会、玉皇大帝的宝座等,这些仙境令人叹为观止。 三、逍遥的人生哲学 《西游记》中的逍遥生活,不仅体现在孙悟空身上,也蕴含着深刻的人生哲学。以下列举几点: 1. 追求自由 孙悟空一生都在追求自由,他向往无拘无束的生活。这种追求自由的勇气和决心,值得我们学习。 2. 勇于担当 在取经路上,孙悟空勇往直前,敢于担当。他不仅为自己,也为同伴和天下众生,承担起了责任。 3. 乐观向上 面对困难和挫折,孙悟空始终保持乐观的心态。这种乐观向上的精神,是我们战胜困难、迎接挑战的力量源泉。 总之,《西游记》中的逍遥生活,既是一种对自由的向往,也是一种对美好生活的追求。让我们跟随孙悟空的脚步,逍遥在西游的奇幻世界,感受那份无拘无束的快乐。
一支救援队因一次 " 不成功 " 的救援而解散,是所有人都不愿看到的局面。▲作为此次诉讼的被告人之一,原秦岭牛马队主要成员杨某在接受采访时表示,其原来所在的秦岭牛马队受此次事件影响,在今年 6 月份宣布解散。图 / 荆楚网视频截图文 | 吴振 9 月 19 日,红星新闻刊发了《秦岭 4 · 21 失联事件遇难者家属起诉救援队等各方 一公益救援者:好心救援却被告》。此事起源于今年 4 月 21 日,两名驴友在陕西秦岭 " 光鹿跑兵冰 " 路线徒步穿越失联,虽经救援,但两人被发现时都已遇难,事后一名遇难者家属将公益、商业救援力量,以及相约爬山的同行人员、事发地生态环境保护管理部门起诉至法院,案件在 9 月 17 日公开审理。作为此次诉讼的被告人之一,原秦岭牛马队主要成员杨某在接受采访时表示,其原来所在的秦岭牛马队受此次事件影响,在今年 6 月份宣布解散," 队伍不再以主动救援为主,也不参加公益救援,重新定义了队伍性质就解散了 "。救援反成被告,这不仅令当事人感到 " 膈应 ",也引发公众对民间救援法律风险与责任边界的热议。不过,细究起来,此事的是非曲直,还存在着诸多的模糊空间有待厘清。如据杨某称,"(家属)起诉我的理由是我阻止她报警,耽误最佳救援时间 "。杨某则解释,当时尚未确定失联者具体状态," 一条 40 公里的徒步路线,路口几十个 ",初步排查仍在进行。那么,阻止家属报警一事是否属实?从常识来看,家属是否报警与失联者状态未明似乎并不直接冲突。若救援人员确曾阻拦报警,不仅容易引发利益关联的猜测,更会显著提高法律风险。据介绍,按照正常的救援模式,救援分为主动介入和政府介入。政府介入时需要经历先报警、寻找救援力量、救援准备、开始救援等多个环节。而在没报警之前,民间救援力量主动介入,则可以提升救援效率。在这起事件中,救援力量确实也是做到了提前介入。应该说,这也是民间救援力量的重要优势所在。然而,一旦救援未成功,或是结果与家属预期不符,就容易引发纠纷,特别是涉及商业救援时。值得注意的是,本次诉讼中就涉及商业救援因素的介入。据杨某称,家属曾提出 " 每人付 1000 元 ",请他 " 找经验丰富的老师傅参与救援 "。但 " 最后 10 个人上山找到了人,却没能留住生命 ",这或是引发诉讼的最直接原因。目前,该案仍在审理中,最终判决尚待法院认定。但该案无疑揭示出一个现实,即民间救援领域的制度规范仍存在显著不足。无论是纯公益救援,还是带有商业性质的救援服务,作为政府救援体系的重要补充力量,其法律地位、责任边界和保障机制依然缺乏清晰界定。一旦发生意外,救援者往往不得不面对巨大的不确定性乃至诉讼风险。因此,为避免 " 救者自危、不敢再救 " 的消极后果,当前亟须从法律与制度层面厘清几个关键问题。比如,公益救援与商业救援的责任豁免空间到底有多大?如何避免制造 " 好心救援 " 反而却可能成被告的寒蝉效应?再比如,商业救援与公益救援到底如何严格区分?尤其是当两种性质的救援力量同时开展行动时。商业救援与求助者的权责关系到底如何明确?只有这些问题有了更清晰的答案,才能尽量缩小民间救援力量的责任风险,确保救援行为既专业高效,也更规范可持续。民间救援队伍,无论是公益的,还是商业的,都是一种必要的补充资源。但若任由救援行动在权责不明的灰色地带中运行,不仅会引发更多纠纷,更将严重挫伤民间力量的参与积极性,最终削弱社会整体救援能力。一支救援队因一次 " 不成功 " 的救援而被诉以至解散,这是所有人都不愿看到的局面。走出这一困境,不能只靠道德呼吁,更需从制度层面构建起明晰的规则体系,让每一位求助者和救援者都能在法律的保障下,拥有可预期的行为边界与可靠的保障机制。撰稿 / 吴振(媒体人)