今日官方发布重大行业通报,“双指探洞一分钟200次：揭秘这项极限运动的挑战与魅力”

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刚刚决策小组公开重大调整:本月监管部门公布最新研究成果,“双指探洞一分钟200次：揭秘这项极限运动的挑战与魅力”

在众多极限运动中，有一种运动因其独特的挑战性和刺激性而备受关注，那就是“双指探洞”。这项运动要求运动员用双指深入洞穴，以每分钟200次的频率进行探洞，其难度之大，挑战之高，让人不禁为之侧目。那么，究竟什么是“双指探洞一分钟200次”，它又意味着什么呢？ 首先，我们来了解一下“双指探洞”这项运动。双指探洞，顾名思义，就是运动员用两只手指深入洞穴，通过手指的灵活运动，在洞穴内进行各种动作。这项运动起源于我国，近年来逐渐在国际上崭露头角。双指探洞不仅考验运动员的勇气和毅力，更考验他们的技巧和耐力。 那么，“双指探洞一分钟200次”又是什么意思呢？这句话中的“一分钟”指的是时间单位，而“200次”则表示在规定的时间内，运动员需要完成200次探洞动作。这个数字看似简单，实则背后隐藏着巨大的挑战。首先，运动员需要具备极高的手指灵活性和耐力，才能在短时间内完成如此高频率的动作。其次，洞穴内的环境复杂多变，运动员需要时刻保持警惕，以防发生意外。 在双指探洞这项运动中，一分钟200次的频率意味着运动员需要在极短的时间内，完成一系列高难度的动作。这不仅考验运动员的身体素质，更考验他们的心理素质。在如此高强度的运动下，运动员需要保持冷静，克服恐惧，才能顺利完成挑战。 那么，为什么会有如此高难度的挑战呢？其实，双指探洞一分钟200次这一挑战，正是为了激发运动员的潜能，让他们在极限运动中不断突破自我。在这个过程中，运动员不仅能够锻炼身体，提高自己的技巧，更能够培养自己的意志力和团队精神。 当然，双指探洞一分钟200次这一挑战并非人人都能完成。它需要运动员具备以下条件： 1. 良好的身体素质：双指探洞是一项极限运动，对运动员的体能要求较高。只有具备良好的身体素质，才能在比赛中保持良好的状态。 2. 灵活的手指：手指的灵活性是完成双指探洞动作的关键。运动员需要通过长期训练，提高手指的灵活性。 3. 冷静的心理素质：在比赛中，运动员需要保持冷静，克服恐惧，才能顺利完成挑战。 4. 团队精神：双指探洞是一项团队运动，运动员需要与队友密切配合，共同完成挑战。 总之，“双指探洞一分钟200次”这一挑战，既是对运动员身体素质和心理素质的考验，也是对团队精神的考验。在极限运动的舞台上，运动员们通过不断挑战自我，展现出了顽强拼搏的精神风貌。相信在未来的日子里，双指探洞这项运动将会越来越受欢迎，为更多人带来欢乐和感动。

The following article is from 蝴蝶的后花园 1113 Author 蝴蝶" 在 AI 时代，当我们输入向智能助手投入关键词语料，就能输出很不错的诗歌。我们还要不要读诗写诗？"8 月 11 日上午，2025 儿童阅读教师高级研修班里，张静教授抛出的这个话题激起了大家的思考和探讨。接着，她提出古诗教学的核心目标即三层境界：因生之美（打动）：诗词首先以其美感打动人心。意境之美（探索）：引导学生深入探索诗歌意象与意境之美。思想感发（升华）：终极目标是 " 读人 "，通过诗歌感发生命，塑造精神品格。去年第二届点灯人素养大赛中，施晓斐老师给我留下了十分深刻的印象，这是一个对诗教怀抱一颗炽热之心的老师。这次，我们推荐她上《芙蓉楼送辛渐》，这节课的设计，能看得出她的深入的思考。评课时，我回答了她的困惑 " 要不要在古诗教学课堂中学习方言吟诵，如何融入和结合，如何适当分配教学时间 "。我说：在教学中，吟诵是为了深化理解，而不是为了表演。当我们知道了吟诵的真正价值后，就不会在用普通话吟诵还是方言吟诵里纠结。接着，我举了薛瑞萍老师近几年古诗吟诵教学中做减法的例子。其中一条就是不唱或者少唱。汉语本身就有旋律美，旋律性主要体现在自身声调的抑扬顿挫和乐音组合，形成独特的音乐美感。如果对调子有所倚重，古诗本身的音乐性变得不那么坚实和确定。破冰时，刘文颖老师先带大家吟诵《江南》《出塞》，时而活泼，时而豪迈，现场气氛很燃。轮到我带领大家吟诵的《清平乐 · 村居》时，我说，不是人人都有特别美丽的嗓子，但不妨碍我们对古诗吟诵的热爱。因为我们在声音里，让自己的心灵与诗人的心灵产生更为深微密切的交流和感应，而不是唱给别人听，我们每个人都可以吟诵。接着，大家通过站立、调整气息（丹田发声），全身心投入诗歌吟诵体验。结束了，孔晓艳老师握着我的手，不止一次地说：" 真是没想到在带吟诵时，你如此沉静。在那一刻，学员的心一下子安静下来了，走到诗里去了！"张静教授在压轴点评时也回答了这个问题。她指出，吟诵和朗诵本身不一样，朗诵来自西方话剧，具有表演色彩。而吟诵是父子之间、师生之间，或者自己先吟后作的需要，是自我的沉醉，不是为了表演而表演。当我们现在的教学，很多时候是在教孩子在如何在人前表现，而忘了教他们如何做真实的自己。她说到这里时，我听到了全场老师的轻叹声。借吟诵说教育，张教授直指教育痛处，引起我们对教育的本质的思考。她说了一个她在拍摄《大宋词人传 · 晏殊》这集的一个经历。拍摄组到了晏殊所在的故乡江西抚州的一所中学，让孩子们听她讲古典诗词和幸福人生，为了让孩子们有更好的体会诗歌内涵，拍摄组是希望学生们要提出真实的问题的。比如，现实中，我焦虑吗？我迷惘吗？内卷吗？躺平吗？迷惘吗？很遗憾的是，没有孩子能提出来。最后，在导演组再三启发下，一个女生说：" 我妈妈总是把我跟别人比，这是我心里最大的压力。把我跟堂姐比，堂姐 985，我感觉我怎么考也考不上 985 的。所以我每次面对父母，压力大。" 像这样真诚的感受，我们的孩子在人前都不知道怎么表达了。是什么让孩子们从小在人前就戴上了面具？这是值得每一个人去深思的问题。张老师问，是背几首诗就腹有诗书气自华了吗？不是的。诗歌学习是有现实的心理疗愈作用的，对每个人生存观的构建是有作用的。" 花落去，是必须要面对的，是无可奈何的，但是，同时，我们只要人生中永远有燕归来的这种温暖和希冀。让孩子们先知道生活不是一帆风顺的，但也要让孩子们跳脱出来，能够让他满怀信心期待地去遇见自己的‘燕归来’ "，张老师说。张老师还说了一个故事。有一次，他们去一所不起眼的小学拍摄，但他们校长很特别。一年级起，就让孩子们写诗。一个孩子在描写秋天的爬山虎：" 爬山虎紧紧地巴在墙上，不忍离去，像对校园的依依不舍。它的心思被我看穿了，扑的一声，脸红了，颜色变了。" 真实又灵动地描写秋天爬山虎颜色的变化，这就是诗人的感觉。" 诗教 " 一词，最早出现在《礼记》中，" 温柔敦厚，诗教也 "。意思是要用诗歌，主要是《诗经》来化育民性，使之性情和善，有教养。到这里，诗教，原来就是教人求真。听着听着，恍惚间我想起了十五年前扬州的那个晚上，叶嘉莹先生站在台上连讲两个多小时的中国古典诗词。次日清晨，在扬州二十四桥宾馆，我和同伴伊晓红校长一起，看到叶嘉莹先生在一个助手的陪伴下，坐着用早餐。虽然，十分想前去问候，但又不忍打扰，只是远远地看着。现在才知，那天叶先生身边的助手，便是今天给我们讲诗的张静教授。我不禁问自己：和叶嘉莹先生、张静教授、徐冬梅老师，还有现场的那么多为儿童阅读，从东西南北奔赴而来的老师的相遇相知，是偶然还是命运的注定呢？张老师问：" 叶嘉莹先生以她的百岁人生告诉我们，一个人在诗词里面浸润久了，他的人生会附着上什么样的光彩。那我们又能给身边孩子的生命赋予什么样的光芒吗？" 我想，此时我们每个人心中都有了答案。