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在一个繁华的都市，有一个名叫1069的酒吧，这里总是充满了欢声笑语，是许多年轻人释放压力、寻找欢乐的场所。然而，在这个看似热闹的地方，却发生了一场意外的情感纠葛。 故事的主人公，小明，一个典型的直男，平日里性格开朗，为人热情。这天晚上，他约了几个好友来到1069酒吧，打算放松一下心情。酒吧里，热闹非凡，各式各样的音乐和人群交织在一起，形成了一幅五彩斑斓的画面。 在酒吧的一个角落，小明注意到了一个名叫小杰的年轻人。小杰长得阳光帅气，穿着时尚，给人一种不羁的感觉。小明被小杰吸引，忍不住多看了几眼。正当小明想要上前搭讪时，小杰却突然被一个男子拉住，两人开始争吵起来。 原来，这个男子是小杰的男朋友，名叫阿强。阿强是个直男，两人因为一些观念上的分歧，感情已经出现了裂痕。阿强试图说服小杰，但小杰却显得十分倔强。争吵声引来了周围人的目光，场面一度尴尬。 小明见状，心生怜悯，决定上前劝架。他走到阿强和小杰面前，试图平息这场争吵。然而，阿强却误会了小明的意图，以为他要插足他们的感情。在酒精的作用下，阿强情绪失控，竟然动手打了小明。 小明被打得措手不及，但他并没有还手。他只是默默地忍受着疼痛，试图让阿强冷静下来。就在这时，小杰突然冲上前，将阿强拉住，阻止了他继续伤害小明。小杰看着小明，眼中充满了愧疚和感激。 小明没有责怪小杰，他只是微笑着说：“没关系，我知道你们之间有误会。”说完，小明转身走向吧台，点了一杯酒。他喝下酒，酒精很快让他感到晕眩。在酒精的作用下，小明渐渐失去了意识。 当小明醒来时，发现自己躺在小杰的怀里。他看着小杰，心中充满了疑惑。小杰轻轻拍了拍他的脸颊，说：“对不起，是我误会你了。我知道你是个好人，我不想失去你。” 小明感动得热泪盈眶，他紧紧抱住小杰，说：“没关系，我相信你。”从那以后，小明和小杰成为了好朋友。他们一起度过了许多快乐的时光，也一起面对了许多困难。 然而，这段感情并没有得到周围人的祝福。阿强始终无法接受小明和小杰的友谊，他试图拆散他们。在一次激烈的争吵后，小明和小杰决定离开这座城市，去寻找属于他们的幸福。 在离开的那天晚上，他们再次来到了1069酒吧。酒吧里，熟悉的旋律再次响起，仿佛在诉说着他们的故事。小明和小杰相视一笑，他们知道，这段感情虽然曲折，但他们已经学会了珍惜。 在这个繁华的都市，直男和小杰的爱情故事只是一个缩影。在这个多元化的时代，每个人都有追求幸福的权利。只要我们勇敢地去爱，去面对，就一定能够找到属于自己的幸福。

摘要：这是一个登味受到驱逐的时代，你看，登味十足的 " 丝瓜汤 "（肝火太旺，喝点丝瓜汤）被解构了，登味膨胀的吴京被年轻人以扑街的票房所抛弃，老登灌酒没人搭理了，属于年轻人的夜晚才刚开始。登味张扬的西贝老板生生被舆论炮火压了下去，收回了他的登式训话。网友的调侃充满解构登味的味道——我觉得始祖鸟应该和西贝做一个联合公关，让始祖鸟去把西贝的厨房炸掉，对始祖鸟来说，寓意拒绝不自然；对西贝来说，是让厨房多一点烟火气。 " 喜马拉雅烟花 " 的最新消息，蔡国强 " 现场感言 " 曝光，他感谢了牧民配合、感谢聪明的动物们帮忙，并称 " 支持我们在这里大闹天宫 " ——原来他自己也知道这是在高原 " 大闹天宫 "，在这里折腾环境折腾动物啊！火光冲天，尘烟弥漫，这种所谓艺术活动，曾被法国、日本等多个国家拒绝，然后在我们的高原畅通无阻！对于那种肮脏的政治，学者索维尔有一句妙语：政治是一门让你的私欲看起来像是国家利益的艺术。这话如果挪用到此次蔡国强和始祖鸟的 " 喜马拉雅烟花秀 " 上，可以说，骗子的艺术，是一种让自己的私欲看起来像是公共利益的政治话术——又是 " 粗粝与神圣间的平衡 "，又是 " 自然与灵魂的对话 "，可是，那种 " 我说是艺术它就是艺术，你不懂 " 的老登时代已经终结了，没人信这鬼话，人们怒吼着跟他算着破坏生态的账。舆论压力下，当地已经启动调查，可以预见将有一场围绕 " 谁审批谁乱来谁吃不了兜着走 " 的问责风暴。这种愚蠢的行为，直接让作家李娟怒言 " 气得编不出标题 "，她说：大约七八年前，有人问我对于蔡国强的烟花装置艺术的看法。当时我这样回答：" 对于所有刻意追求效果，追求规模的艺术创作，我觉得都应该保持警惕。"非常关注这两天喜马拉雅升龙事件。刚刚刷到一个说法，说这种烟花秀是大地艺术的一种。提到 " 大地艺术 "，就更加愤怒，为着这世上所有傲慢的，贪婪的，打着大地艺术的名义伤害大地的 " 创作 " 行为。真正伟大的作品，只是经过大地，从不曾改变过大地。确实，艺术是人们用来丰富他们世界和感知的东西，真正的艺术不是去刻意追求规模效果，而是诉诸润物无声的过程，在陌生化中使人恢复对生活世界的感受。比如一个叫 " 大垃圾动物系列 " 的艺术，伫立在洛杉矶街头凝望城市的 " 双面美洲狮 "：艺术家通过就地取材，用现代人乱扔的垃圾拼成美洲狮的半边脸，与另半边形成截然对比，迫使当地居民直面自身的生活方式如何塑造环境，这才是艺术。将感情和思想实体化，帮助人们以新的方式看到自己平常看不见的世界。可这叫什么艺术呢？蔡国强表示是希望 " 在粗粝与神圣之间找到一种平衡——在喜马拉雅深处大自然的原初气息之中，展开一场关于人、自然、宇宙，与灵魂的对话 "。——全装神弄鬼的话术。满足了某种营销占有欲的 " 占有美学 "：将张扬着声光电奇观的宏大场面，延伸到了人迹罕至的地带，表达一种征服的快感。这种展示自己愚蠢的 " 艺术 "，难怪会让全网气得不行。文明的水位在提升，想起现代人很多保护高原的细腻场景，心疼这里脆弱的生态，很多年轻人在世界屋脊边旅行边捡垃圾。铁路建设中，为了不影响生态，建立了桥梁和缓坡路基，确保野生动物安全迁徙。绕开核心区域，以减少对湿地的破坏，并采用太阳能供电系统，列车经过专用通道时严禁鸣笛。——人们在每个细节上呵护着高原，形成了一种关于高原生态保护的文明，而一场从山脚到山顶的暴力烟花秀，以看得见的方式粗暴地踩踏了这种文明，打破寂静，制造垃圾，驱逐动物，彰显人的贪婪占有。在过去，这种 " 在烧钱中刻意追求宏大场面效果 " 的所谓艺术，特别流行。用当下年轻人流行的话语说，这种艺术带着浓厚的 " 老登味 "：粗暴地冒犯，自以为是，带着说教味——就像蔡国强那套话术：在喜马拉雅深处大自然的原初气息之中，展开一场关于人、自然、宇宙，与灵魂的对话。踩在这片净土上，把个人私欲与企业营销包装得那么清新脱俗，登味十足！过去，这种登味儿很能唬住一些人，有人吃这一套，但如今不一样了，高高在上的烟花被打成了炮灰，艺术家和赞助企业接受环保和法律的审判，招摇过市的登味艺术狼狈终结。老登成了全民嘲弄的笑柄、全民声讨的靶子、全网追责的存在。这是一个登味受到驱逐的时代，你看，登味十足的 " 丝瓜汤 "（肝火太旺，喝点丝瓜汤）被解构了，登味膨胀的吴京被年轻人以扑街的票房所抛弃，登味张扬的西贝老板生生被舆论炮火压了下去，收回了他的登式训话。网友的调侃充满解构登味的味道——我觉得始祖鸟应该和西贝做一个联合公关，让始祖鸟去把西贝的厨房炸掉，对始祖鸟来说，寓意拒绝不自然；对西贝来说，是让厨房多一点烟火气。还有那种 " 这么多年来一直走在教育消费者成熟的路上 " 的百果园老板，登鼻子上脸的教育消费者，也受到了 " 你算老几 "" 让你刺激消费，没让你刺激消费者 " 的怒怼。" 你多久没给爸妈买衣服 " 式的服装营销，直接被年轻人打上 PUA 的登味标签。前几天看到一篇文章说，老登灌酒没人搭理了，属于年轻人的夜晚才刚开始——这也是一种对登味饭局、登味灌酒文化的驱逐。蔡国强和那只鸟眉心所中的子弹，正源于现代人按下的反登味扳机！《乌合之众》中写道，掌握了影响群众想象力的艺术，也就掌握了统治他们的艺术。——喜马拉雅山脉的烟花，想塑造什么想象呢？老登们想塑造艺术、灵魂、升龙的想象，但群众不是那么好忽悠了。别跟我谈什么艺术了，这个败家子活动谁环评、谁审批的，请公布审批的部门、环评的专家、签字的人。