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在中国古代，文人墨客们追求的不仅是诗酒风花，更是生活中的“翁止熄痒”。这一词语，看似平常，实则蕴含着丰富的文化内涵和生活哲学。今天，我们就来一探究竟，了解这一独特的古代文人生活艺术境界。 “翁止熄痒”这一词语，最早见于宋代诗人陆游的《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首》中的“翁止熄痒，心无挂碍”。这里的“翁”指的是一种可以摇曳生姿的竹制家具，“熄痒”则是指消除身上的瘙痒。将二者结合起来，便形成了“翁止熄痒”这一富有意境的词语。 在古代，文人墨客们追求的“翁止熄痒”，实际上是对生活的一种审美态度。他们追求的，不仅仅是一种物质上的满足，更是精神上的愉悦。在他们的生活中，无论是品茗、赏月，还是吟诗作赋，都体现着这一境界。 首先，在品茗方面，古代文人墨客们追求“翁止熄痒”的境界。他们认为，品茗不仅可以消暑解渴，更能陶冶情操，提升精神境界。在品茗的过程中，他们通过观察茶叶的形态、品味茶汤的口感，感受茶香带来的愉悦，从而达到“翁止熄痒”的境界。 其次，在赏月方面，古代文人墨客们同样追求“翁止熄痒”的境界。他们认为，赏月是一种与自然对话的方式，可以让人暂时忘却尘世的烦恼，达到心灵的宁静。在月光的照耀下，他们吟诗作赋，抒发情感，感受那份“翁止熄痒”的惬意。 再者，在吟诗作赋方面，古代文人墨客们更是将“翁止熄痒”的境界发挥得淋漓尽致。他们通过文字，将自己的情感、思想、审美观念融入其中，让读者在阅读的过程中，感受到那份独特的“翁止熄痒”之美。 当然，追求“翁止熄痒”的境界，并非易事。古代文人墨客们需要具备一定的文化素养、审美情趣和人生阅历。只有这样，他们才能在纷繁复杂的生活中，找到那份属于自己的“翁止熄痒”。 在现代社会，虽然我们无法完全复制古代文人墨客们的生活，但我们可以从他们身上汲取营养，学会如何在忙碌的生活中找到属于自己的“翁止熄痒”。以下是一些建议： 1. 保持一颗热爱生活的心，用心去感受生活中的美好。 2. 不断丰富自己的文化底蕴，提升自己的审美情趣。 3. 学会放下，给自己留出一片心灵的空间。 4. 多与大自然接触，感受自然的魅力。 总之，“翁止熄痒”这一词语，不仅反映了古代文人墨客们的生活态度，更是一种值得我们传承和发扬的文化精神。在现代社会，让我们共同努力，寻找属于自己的“翁止熄痒”，让生活充满诗意。

沉迷过的偶像，一个个消失。本文图片来自网络前不久，一则关于七年前播出的电视剧《如懿传》的澄清声明意外登上热搜榜单。@周迅官方影友会在微博等平台发布长文，以详实证据回应了两年来持续发酵的各种传言，试图为这场旷日持久的网络争议画上句号，但事情却无法这么快结束。这场看似突如其来的考古式辟谣，实则揭示了当下网络生态的深层症结——当情绪压倒事实，当偏见取代理性，真相往往需要付出数倍的时间与努力才能浮出水面。01《如懿传》作为 2018 年推出的重磅剧集，自开播之初就伴随着各种讨论。起初，这些讨论集中在剧作本身：叙事节奏是否得当、人物塑造是否合理、历史还原度如何等艺术创作层面的问题。转折点出现在 2023 年，一位 B 站游戏 UP 主用《模拟人生 4》吐槽剧情不合理，遭到剧迷攻击后，几位 UP 主开始系列吐槽《如懿传》，并在 B 站走红。随后，越来越多视频创作者开始跟风对这部剧进行解构性评论，其中不乏尖锐但尚属艺术批评范畴的分析。随着话题热度攀升，讨论的性质慢慢发生微妙变化——从评价作品逐渐转向质疑主演周迅的职业素养和个人品格。一时间，剧组霸凌强行改戏耍大牌等指控在网络上蔓延。这些指控大多以匿名爆料、所谓业内人士透露的形式出现，缺乏确凿证据，却在社交平台上快速传播。在这场舆论风波中，有几个典型谣言被广泛传播。其中之一称周迅在拍摄期间对合作演员李纯进行职业霸凌。然而事实是，两位演员在合作期间保持着良好的专业关系，有多项公开证据显示她们的合作是愉快而顺利的。另一个传言指责周迅随意更改剧本导致导演压力过大。实际上，导演曾在采访中明确表示，压力来源于剧集的庞大制作规模和新颖叙事手法的尝试，与演员的专业行为无关。这些谣言的传播模式呈现出明显的情绪化特征：人们更倾向于相信那些符合自己预设判断的信息，而不去深究其真实性。在这个过程中，事实核查的缺席和情绪化表达的泛滥共同造就了谣言的温床。02近年来，我们目睹了太多公众人物从被推崇到被质疑的快速转变。周迅从前被夸灵气逼人、演技惊艳，到如今被嘲、被拿着放大镜考古一举一动，跟吴京等人的起伏轨迹几近相似。人们热衷于造神，又热衷于打破神的金身，却毫不在意被包裹在重重金身、外壳、标签之下的 " 人 "。这种转变背后反映的是社会集体心理的深刻变化，对权威的质疑，对完美的怀疑，对光环的解构。在这个祛魅的时代，公众人物不再被允许拥有不可置疑的光环。这在一定程度上是积极的发展，意味着大众批判意识的觉醒和独立思考能力的提升。但问题在于，这种祛魅往往会动作变形，走向另一个极端，从理性批评变为全盘否定，从就事论事变为人身攻击。周迅从被誉为天生演员到成为网络暴力的目标，正是这种极端化趋势的体现。人们似乎忘记了，一个演员可以在某些作品中表现不佳，但同时仍然是一个敬业、专业的表演者；公众人物私底下肯定存在缺点，也有不妥之处，但这不应成为被恶意攻击的理由。网络暴力的盛行离不开其社会土壤。当前经济环境下，许多年轻人面临着就业压力、购房困难、发展前景不明朗等现实挑战。这些结构性压力需要出口，而网络空间提供了相对匿名的宣泄渠道。公众人物往往成为这种社会情绪的出气筒。攻击一个遥远的、看似成功的明星，成为部分人转移注意力、宣泄负面情绪的方式。在这个过程中，被攻击对象的实际行为是否得当变得不再重要，重要的是他们作为情绪投射对象的功能性角色。同时，流量经济的逻辑也在推波助澜。极端情绪往往能带来更多点击和互动，平台算法无形中鼓励了这种情绪化内容的传播。一些内容创作者深谙此道，刻意制造争议话题来获取流量，进一步恶化了网络讨论环境。03周迅官方影友会的澄清来得有些迟，但终究为这个漫长的争议提供了基于事实的版本。值得思考的是：为什么澄清往往需要如此漫长的时间？为什么谣言总比真相传播得更快？这反映了当前网络信息环境的几个特点：一是信息传播的速度远远快于事实核查的速度；二是情绪化内容比理性内容更容易引起共鸣和分享；三是负面信息往往比正面信息更能吸引注意力。在这种情况下，构建一个更加健康的网络环境需要多方面的努力：平台需要优化内容推荐机制，减少情绪化内容的传播；媒体需要坚持事实核查的标准，不为流量牺牲专业性；公众需要培养批判性思维的能力，不盲目相信未经证实的信息。周迅的经历提醒我们，网络暴力很少是关于某个特定个体的单一事件，而更多是一种系统性现象。将问题简化为好人与坏人的二元叙事，无助于我们理解这个复杂现象的本质。真正需要关注的是那个允许甚至鼓励这种暴力滋生的环境：为什么我们的网络空间如此容易滋生恶意？为什么理性讨论的空间在不断缩小？为什么事实往往需要与情绪竞争才能被听见？这些系统性问题需要系统性的解决方案：从网络素养教育到平台责任界定，从内容审核机制到社区规范建设。只有多方面入手，才能构建一个更加健康、理性的公共讨论空间。七年时间，足以让一部作品从热播到被遗忘，也足以让一个演员从被赞美到被质疑再到获得澄清。周迅和《如懿传》的经历仿佛一个隐喻，提醒着我们在这个信息过载的时代保持理性与善意的重要性。网络暴力的真正代价不仅在于它给受害者带来的伤害，更在于它使我们每个人变得更加猜疑、更加冷漠、更加愤怒。当我们习惯于以最大恶意揣测他人时，我们也在不知不觉中改变着自己与世界的相处方式。或许，在这场关于《如懿传》和周迅的争议中，最重要的不是弄清楚谁对谁错，而是反思我们如何在这个充满噪音的时代，依然能够听见真理与善意的声音。