今日行业协会发布最新研究报告,日本三十一岁上大学是否正常？探讨成人教育的魅力与挑战

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本周数据平台最新相关部门透露权威通报:今日行业报告披露重大变化,日本三十一岁上大学是否正常？探讨成人教育的魅力与挑战

在日本，三十一岁上大学并不算罕见。这个年龄在许多人眼中可能已经步入社会，开始承担起家庭和工作的责任，但在这个岛国，成人教育的普及和尊重个人选择的教育理念让三十一岁上大学成为一种可能，甚至成为一种趋势。那么，在日本，三十一岁上大学是否正常呢？ 首先，我们要了解日本的教育体系。日本的教育体系相对宽松，注重培养学生的综合素质。在日本，大学教育不仅仅是学术知识的传授，更是培养学生独立思考、批判性思维和解决问题的能力。因此，在日本，成人上大学并不受到年龄的限制。 其次，日本社会对成人教育的认可和支持。在日本，成人教育被视为一种终身学习的方式，是提升个人素质和竞争力的有效途径。政府和社会各界对成人教育给予了高度重视，提供了丰富的学习资源和便利条件。这使得许多成年人有机会在完成学业的同时，兼顾工作和家庭。 那么，三十一岁上大学是否正常呢？从以下几个方面来看，这个年龄上大学具有一定的合理性。 1. 个人成长需求：随着年龄的增长，人们对自我认知、职业规划等方面的需求越来越强烈。在这个阶段，重新回到校园，接受更高层次的教育，有助于个人成长和职业发展。 2. 职业转型需求：在职场中，人们可能会因为各种原因（如行业变迁、个人兴趣等）而选择转型。而重新上大学，学习新知识、掌握新技能，是职业转型的重要途径。 3. 社会竞争压力：随着社会的发展，竞争日益激烈。为了在职场中保持竞争力，许多成年人选择在三十岁之后继续学习，提升自己的综合素质。 当然，三十一岁上大学也存在一些挑战，如： 1. 学习压力：相对于年轻学生，成人学生面临的学习压力更大。他们需要平衡工作、家庭和学习，承受较大的心理压力。 2. 经济压力：成人学生往往需要承担家庭和生活的压力，经济压力相对较大。 3. 适应问题：成人学生重返校园，需要适应新的学习环境和学习方式，这对他们来说是一个挑战。 然而，尽管存在这些挑战，日本三十一岁上大学的现象仍然普遍存在。这充分体现了日本社会对个人选择的尊重和对成人教育的重视。在我国，随着教育理念的更新和社会的发展，成人教育也逐渐受到关注。相信在不久的将来，我国也将涌现出越来越多的“三十岁大学生”。 总之，在日本，三十一岁上大学并不算异常。这个现象反映了成人教育的魅力与挑战，也为我们提供了借鉴。在我国，我们应该进一步推广和普及成人教育，让更多人有机会在合适的年龄，选择适合自己的教育路径，实现个人价值。

The following article is from 蝴蝶的后花园 1113 Author 蝴蝶" 在 AI 时代，当我们输入向智能助手投入关键词语料，就能输出很不错的诗歌。我们还要不要读诗写诗？"8 月 11 日上午，2025 儿童阅读教师高级研修班里，张静教授抛出的这个话题激起了大家的思考和探讨。接着，她提出古诗教学的核心目标即三层境界：因生之美（打动）：诗词首先以其美感打动人心。意境之美（探索）：引导学生深入探索诗歌意象与意境之美。思想感发（升华）：终极目标是 " 读人 "，通过诗歌感发生命，塑造精神品格。去年第二届点灯人素养大赛中，施晓斐老师给我留下了十分深刻的印象，这是一个对诗教怀抱一颗炽热之心的老师。这次，我们推荐她上《芙蓉楼送辛渐》，这节课的设计，能看得出她的深入的思考。评课时，我回答了她的困惑 " 要不要在古诗教学课堂中学习方言吟诵，如何融入和结合，如何适当分配教学时间 "。我说：在教学中，吟诵是为了深化理解，而不是为了表演。当我们知道了吟诵的真正价值后，就不会在用普通话吟诵还是方言吟诵里纠结。接着，我举了薛瑞萍老师近几年古诗吟诵教学中做减法的例子。其中一条就是不唱或者少唱。汉语本身就有旋律美，旋律性主要体现在自身声调的抑扬顿挫和乐音组合，形成独特的音乐美感。如果对调子有所倚重，古诗本身的音乐性变得不那么坚实和确定。破冰时，刘文颖老师先带大家吟诵《江南》《出塞》，时而活泼，时而豪迈，现场气氛很燃。轮到我带领大家吟诵的《清平乐 · 村居》时，我说，不是人人都有特别美丽的嗓子，但不妨碍我们对古诗吟诵的热爱。因为我们在声音里，让自己的心灵与诗人的心灵产生更为深微密切的交流和感应，而不是唱给别人听，我们每个人都可以吟诵。接着，大家通过站立、调整气息（丹田发声），全身心投入诗歌吟诵体验。结束了，孔晓艳老师握着我的手，不止一次地说：" 真是没想到在带吟诵时，你如此沉静。在那一刻，学员的心一下子安静下来了，走到诗里去了！"张静教授在压轴点评时也回答了这个问题。她指出，吟诵和朗诵本身不一样，朗诵来自西方话剧，具有表演色彩。而吟诵是父子之间、师生之间，或者自己先吟后作的需要，是自我的沉醉，不是为了表演而表演。当我们现在的教学，很多时候是在教孩子在如何在人前表现，而忘了教他们如何做真实的自己。她说到这里时，我听到了全场老师的轻叹声。借吟诵说教育，张教授直指教育痛处，引起我们对教育的本质的思考。她说了一个她在拍摄《大宋词人传 · 晏殊》这集的一个经历。拍摄组到了晏殊所在的故乡江西抚州的一所中学，让孩子们听她讲古典诗词和幸福人生，为了让孩子们有更好的体会诗歌内涵，拍摄组是希望学生们要提出真实的问题的。比如，现实中，我焦虑吗？我迷惘吗？内卷吗？躺平吗？迷惘吗？很遗憾的是，没有孩子能提出来。最后，在导演组再三启发下，一个女生说：" 我妈妈总是把我跟别人比，这是我心里最大的压力。把我跟堂姐比，堂姐 985，我感觉我怎么考也考不上 985 的。所以我每次面对父母，压力大。" 像这样真诚的感受，我们的孩子在人前都不知道怎么表达了。是什么让孩子们从小在人前就戴上了面具？这是值得每一个人去深思的问题。张老师问，是背几首诗就腹有诗书气自华了吗？不是的。诗歌学习是有现实的心理疗愈作用的，对每个人生存观的构建是有作用的。" 花落去，是必须要面对的，是无可奈何的，但是，同时，我们只要人生中永远有燕归来的这种温暖和希冀。让孩子们先知道生活不是一帆风顺的，但也要让孩子们跳脱出来，能够让他满怀信心期待地去遇见自己的‘燕归来’ "，张老师说。张老师还说了一个故事。有一次，他们去一所不起眼的小学拍摄，但他们校长很特别。一年级起，就让孩子们写诗。一个孩子在描写秋天的爬山虎：" 爬山虎紧紧地巴在墙上，不忍离去，像对校园的依依不舍。它的心思被我看穿了，扑的一声，脸红了，颜色变了。" 真实又灵动地描写秋天爬山虎颜色的变化，这就是诗人的感觉。" 诗教 " 一词，最早出现在《礼记》中，" 温柔敦厚，诗教也 "。意思是要用诗歌，主要是《诗经》来化育民性，使之性情和善，有教养。到这里，诗教，原来就是教人求真。听着听着，恍惚间我想起了十五年前扬州的那个晚上，叶嘉莹先生站在台上连讲两个多小时的中国古典诗词。次日清晨，在扬州二十四桥宾馆，我和同伴伊晓红校长一起，看到叶嘉莹先生在一个助手的陪伴下，坐着用早餐。虽然，十分想前去问候，但又不忍打扰，只是远远地看着。现在才知，那天叶先生身边的助手，便是今天给我们讲诗的张静教授。我不禁问自己：和叶嘉莹先生、张静教授、徐冬梅老师，还有现场的那么多为儿童阅读，从东西南北奔赴而来的老师的相遇相知，是偶然还是命运的注定呢？张老师问：" 叶嘉莹先生以她的百岁人生告诉我们，一个人在诗词里面浸润久了，他的人生会附着上什么样的光彩。那我们又能给身边孩子的生命赋予什么样的光芒吗？" 我想，此时我们每个人心中都有了答案。