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亚洲，这片古老而充满活力的土地，孕育了丰富的文化瑰宝。从古代的丝绸、瓷器到现代的时尚潮流，亚洲精品无处不在，渗透在我们的日常生活中。然而，在探讨亚洲精品文化的过程中，我们不禁会问：何为精品？精品究竟代表着怎样的生活态度和美学追求？ 首先，亚洲精品离不开传统艺术的传承。自古以来，亚洲各国便有着独特的艺术表现形式，如中国的书法、绘画，日本的茶道、花道，印度的瑜伽等。这些艺术形式不仅展现了亚洲人民的智慧，更体现了他们对生活品质的追求。在现代社会，这些传统艺术形式依然焕发着勃勃生机，成为亚洲精品文化的重要组成部分。 书法，作为我国传统文化中的瑰宝，以其独特的艺术魅力，吸引了无数人的目光。从古代的碑刻、卷轴到现代的书法作品，书法作品无不展现出一种宁静、淡泊的生活态度。这种态度，正是亚洲精品文化的核心所在。 茶道，作为日本传统文化的重要代表，强调“和敬清寂”的精神内涵。在茶道中，人们通过泡茶、品茶的过程，体会生活的美好，追求内心的平和。这种精神，同样贯穿于亚洲精品文化的方方面面。 此外，亚洲精品还体现在现代生活美学上。随着经济的发展，人们的生活水平不断提高，对生活品质的要求也越来越高。在这个背景下，亚洲各国纷纷涌现出了一批具有代表性的精品品牌，如我国的茅台、五粮液，日本的索尼、松下，韩国的LG、三星等。 这些品牌在产品设计、工艺制作、服务理念等方面都体现了亚洲精品文化的精髓。以我国的茅台为例，它不仅是一种美酒，更是一种文化的传承。从选材、酿造、储存到品鉴，茅台酒的制作过程充满了匠心独运，体现了我国传统酿酒工艺的精湛技艺。 在亚洲精品文化中，我们还不能忽视时尚潮流的力量。近年来，亚洲时尚界异军突起，涌现出一大批具有国际影响力的设计师和品牌。如我国的郭培、张宇，日本的山本耀司、川久保玲，韩国的朴宰范等。他们以独特的审美眼光和创新思维，为亚洲时尚界注入了新的活力。 然而，在追求亚洲精品文化的过程中，我们也要警惕一些不良现象。如“爰”字在中文中常常与色情、低俗等负面含义相关联。事实上，这种观念是错误的。爰，本意是指关爱、爱护，是中华民族的传统美德。在亚洲精品文化的传承与发展中，我们应该摒弃这种误解，以正确的态度去欣赏和传承。 总之，亚洲精品文化是一个博大精深、丰富多彩的领域。从传统艺术到现代生活美学，亚洲精品无处不在，展现着亚洲人民的智慧与创造力。在新时代背景下，我们要继续传承和弘扬亚洲精品文化，让其在世界舞台上绽放更加耀眼的光芒。

上海多所学校午餐中的虾仁炒蛋被紧急撤换，背后真相究竟如何，相关部门也应该有实实在在的回应。作者：言咏  封图：东方 IC9 月 15 日，上海多所学校午餐中的虾仁炒蛋被紧急撤换，补发饼干和面包替代。午餐供应商上海绿捷实业发展有限公司回应称是因为虾仁里有细沙，但学生家长表示，孩子反馈这道菜有臭味。家长们不认为这是一起偶然事件，长期以来他们对校园餐不满意：菜品质量差、油炸食品过多、孩子吃不饱、吃不好。他们向 12345 和市教育局反馈过问题，却没有得到很好的解决。罗永浩吐槽西贝 " 贵且难吃 "，上海家长们却说：让西贝来竞标校园餐吧。虽说众口难调，但当很多家长反馈同样的问题，他们的诉求应当被重视；此次虾仁炒蛋撤换事件背后真相究竟如何，相关部门也应该有实实在在的回应。校园餐必须经得起审视，因为它关系到孩子健康成长的切身利益，并且涉及面非常之广。中国目前中小学和幼儿园数量超过 46 万所，涉及学生超过 2.37 亿人，校园配餐不是一件小事。上海家长对校园餐品质的争议并不是个例，这些年，校园食品安全事件时有发生。对此，国家市场监管总局今年 7 月发布了《校园配餐服务企业管理指南》，将于 12 月 1 日起执行。这是关于校园配餐服务管理的首个国家标准，从人员配置、原料采购、制作运输、召回程序等多个方面树规立范，被认为是保障校园餐品质的关键一步。树立规范固然重要，但若不能在执行层面真正落实，再完善的标准也易流于形式。要让 " 国标 " 被严格遵守，有几个关键点：其一是公开。公开表层的含义是对每日食谱及食材信息公示，对食品加工的关键环节通过 " 互联网 + 明厨亮灶 " 系统展示，但它还有一个更深层的含义：开放——包括将食堂有序向家长开放，也包括在更前置的环节，比如对供餐企业的遴选中，引入家长代表共同参与决策。封闭容易滋生猫腻，透明与开放本身就是最好的防腐剂，能有效抑制校园餐管理中的潜在风险。从社交媒体上家长的反馈看，凡是餐食让学生和家长满意的学校，几乎都建立了家长陪餐制度，即家长可以申请进食堂亲自体验餐食，同时家委会在膳食管理和监督上也被赋予了充分的权利。其二是公正。对公正的要求很简单，那就是推行师生同餐。校长陪餐制早在 2013 年就在河北邢台推行，2019 年 4 月起实施的《学校食品安全与营养健康管理规定》也明确要求中小学幼儿园建立集中用餐陪餐制度，但有的地方落实得并不到位，校领导作秀式陪餐或者老师 " 开小灶 " 的情况时有发生。只有师生在同一个锅里吃饭，餐品好坏与老师们的切身利益挂钩，校园餐的质量才会得到更多的关注。其三是选择权。就吃午餐这件事而言，学生和家长就相当于市场中的消费者。消费者只有拥有 " 用脚投票 " 的权利，才有博弈的可能。现在很多学校为了统一管理的方便，不允许学生中午回家吃饭，也不允许学生自带便当。没有选择权，这也是最为上海家长诟病之处。在学校吃不好，又不能不在学校吃，难怪会生出怨言。一个没有充分竞争、消费者没有话语权的市场，服务提供者何来的动力让消费者满意？校园餐的治理绝非一蹴而就。它关乎孩子的健康与未来，考验着管理者的智慧与良心。唯有将 " 国标 " 的刚性约束、执行的透明公正、家长的深度参与以及市场的有序竞争紧密结合，才能构建起一道经得起审视的坚固防线，守护好每一位学生 " 舌尖上的安全与未来 "。