本周监管部门披露重要研究成果,禁处受辱：揭开社会歧视的阴暗面

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在当今社会，尽管人们越来越重视平等与尊重，但歧视与侮辱现象依然屡见不鲜。其中，“禁处受辱”这一关键词，更是揭示了社会歧视的阴暗面。禁处受辱，指的是在公共场所或特定场所，因为个人身份、性别、年龄、民族等因素而遭受歧视和侮辱的行为。本文将深入探讨禁处受辱的现象、原因以及应对措施。 一、禁处受辱的现象 1. 性别歧视：在职场、教育、家庭等领域，女性往往面临性别歧视。例如，女性在求职时可能因为性别原因被拒，或者在职场中遭受不公平待遇。 2. 年龄歧视：随着年龄的增长，老年人可能因为体力、精力等方面的原因，在求职、就业等方面受到歧视。同时，年轻人也可能因为年龄问题在职场中遭受不公平对待。 3. 民族歧视：在我国，虽然民族平等原则得到广泛认可，但仍有一些地区存在民族歧视现象。例如，一些地方对少数民族在就业、教育等方面设置门槛。 4. 身体残疾歧视：残疾人在求职、出行、生活等方面可能因为身体原因遭受歧视。这种歧视不仅体现在公共场所，还可能存在于家庭、学校等私人领域。 二、禁处受辱的原因 1. 社会观念落后：部分人受传统观念影响，对性别、年龄、民族、身体残疾等方面存在偏见，导致歧视现象的产生。 2. 法律法规不完善：虽然我国已制定相关法律法规，但部分法律法规在执行过程中存在漏洞，使得歧视行为难以得到有效遏制。 3. 社会监督不力：部分公共场所、企业等在管理过程中，对歧视行为缺乏有效监督，导致禁处受辱现象难以得到有效改善。 三、应对措施 1. 加强法律法规建设：完善相关法律法规，加大对歧视行为的处罚力度，确保法律法规的严肃性和权威性。 2. 提高公众意识：通过媒体、教育等途径，提高公众对歧视行为的认识，引导人们树立平等、尊重的观念。 3. 强化社会监督：鼓励社会各界积极参与监督，对歧视行为进行举报和揭露，形成全社会共同抵制歧视的良好氛围。 4. 强化企业社会责任：企业应加强内部管理，落实平等、尊重的原则，为员工提供公平的工作环境。 总之，禁处受辱现象的存在，反映出我国在社会歧视方面仍存在一定问题。要消除这一现象，需要全社会共同努力，从观念、法律法规、社会监督等多方面入手，共同营造一个平等、尊重的社会环境。

在承载公共情感的自然或文化场域，任何商业化的介入都须谨慎，要合乎法规，更要经得起公众情感和价值观念的双重审视。文 | 杨末 连日来，户外品牌始祖鸟联手艺术家蔡国强在喜马拉雅山脉燃放艺术烟花一事持续引发热议。据新京报报道，9 月 20 日，当地生态环境局相关负责人针对此事回应称，活动手续合规，选址不属于生态保护区，目前当地生态暂未受到破坏。最新消息是，蔡国强、始祖鸟方面均发布道歉声明。9 月 21 日，西藏日喀则市委网信办微信公众号 " 云端珠峰 " 发布情况通报表示，日喀则市委、市政府已成立调查组赶赴现场核查，后续将根据核查结果依法依规处理。从商业与艺术逻辑看，此举明显颇费思量。作为高山户外品牌，始祖鸟试图通过与知名艺术家在高原合作，用一场罕见的 " 高山烟花秀 " 强化其高端定位与 " 亲近自然 " 的品牌调性，这种创作逻辑其实并不难理解。然而，在平均海拔 4600 米以上的喜马拉雅山燃放烟花，在观感上恰恰与始祖鸟标榜的 " 敬畏自然 " 构成了一种悖论。应该说，这场颇有点儿 " 惊世骇俗 " 的操作，并非完全是鲁莽为之。如据当地生态环境局相关负责人的说法，此次活动在生态环境局备案过，手续也合规。同时，当地政府此前也开过多次会议，研究选址，评估调查周围有哪些野生动物等，最终选址不属于生态保护区，周围无人居住。此外，主办方在燃放之前也声称，烟花全部使用生物可降解环保烟花材料；燃放前转移牧民牲畜，用盐砖引导小型动物离开；燃放后将清理残留物，翻土修复植被，不会留下生态隐患。然而，这些解释显然未能打消网友的疑虑。如不少网友质疑，由于高山草甸相比其他生态系统更脆弱，即使烟火是采用了所谓的 " 环保材料 "，也仍可能造成不可逆的影响。包括烟雾污染和噪音污染，可能影响一些动物的生活节奏和繁殖周期。也有专家指出，" 这是一种极具侵入性的行为 "，在正式燃放之前，布置和施工过程本身或就已给当地环境带来破坏 ……到目前为止，这些网友的质疑，到底在多大程度上成立，还有待相关方面严肃调查。毕竟，环保是一个科学问题，其危害性到底有多大，又是否不可逆，以及是否需要采取进一步的补救措施，都需要建立在科学评估的基础之上。同时，该活动的审批程序是否合规，也有赖相关部门给出更权威结论。但是，公众对此事的 " 敏感 "，却很难说是信息不对称下的 " 想当然 "。一方面，这源自烟花燃放行为引发了公众对脆弱的喜马拉雅生态环境的担忧。而且，在公众认知中，喜马拉雅山是 " 纯净 " 的象征，承载着对自然最本真的敬畏。而烟花长期以来作为受到燃放限制的行为，在人们心目中的 " 污染 " 形象也可谓根深蒂固。由此，两者碰撞在一起，很多人的第一观感，可能就不是什么 " 惊艳 "" 浪漫 "，而是触发了一种本能警觉。另一方面，与公共庆典中的烟花表演不同，此次燃放明确服务于品牌营销，属于典型的商业行为。而当商业利益成为核心动机，即便手续合规，也易被划入公共利益的对立面，被质疑是将高原生态当作了营销道具。由此，自然加剧了围观者的抵触心理。此外，近年来公众环保意识的普遍提升，也推动了人们以更审慎、甚至更严厉的目光看待一切可能破坏自然的行为。即便是在科学上尚未定论的潜在影响，在道义上也可能因为触及 " 环保议题 " 而放大争议。所以，总体来看，此次事件之所以掀起不小的舆论波澜，除了有人们对烟花燃放本身可能带来环境危害的担忧，也是因为其对公众情感形成了一种 " 冒犯 "，违背了公众对艺术家环保意识和公共责任的期待。在这个意义上看，无论此事的最终调查结论如何，都不啻为是给所有品牌方与艺术创作者提了个醒，即在承载公共情感的自然或文化场域，任何商业化的介入都必须谨慎，不仅要合乎法规，更要经得起公众情感和价值观念的双重审视。若一味沉浸于 " 自我感动式 " 的创作思维中，很可能遭遇反噬。撰稿 / 杨末（媒体人）