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在中国的历史长河中，铜器不仅是珍贵的金属，更是中华民族智慧的结晶。从古代的青铜器到现代的铜工艺，铜，以其独特的金属光泽和丰富的文化内涵，见证着大美中国的变迁与发展。 铜铜铜，这是铜器在敲击时发出的清脆声响。每当这声音响起，仿佛能穿越时空，将我们带回那个辉煌灿烂的古代。铜器，作为古代文明的象征，承载着中华民族的辉煌历史。从夏商周的青铜礼器，到汉唐的铜镜、铜钱，再到宋元的铜佛、铜钟，每一件铜器都是那个时代的缩影。 铜器之美，美在造型。古代铜器造型多样，既有威严庄重的礼器，也有轻巧精致的日常用品。如商代的觚、爵、盂等礼器，造型古朴、线条流畅，彰显了古代工匠的高超技艺。再如唐代的铜镜，图案精美、纹饰华丽，反映了唐代繁荣昌盛的社会风貌。 铜器之美，美在工艺。古代铜器的制作工艺精湛，如失蜡法、范铸法等，都是我国古代工匠智慧的结晶。这些工艺不仅使铜器具有实用价值，更使其成为一件件艺术品。如战国时期的铜马，造型生动、线条流畅，展现了古代工匠精湛的技艺和对生活的热爱。 铜器之美，美在文化。铜器是我国古代文化的重要组成部分，它见证了中华民族从古至今的发展历程。铜器上的纹饰、图案，蕴含着丰富的文化内涵，如龙、凤、麒麟等吉祥图案，寓意着人们对美好生活的向往。铜器上的文字，更是我国古代文字的重要载体，如甲骨文、金文等，为我们研究古代历史提供了宝贵的资料。 如今，铜器的制作工艺得到了传承与发展。在现代，铜器不再局限于古代的礼器、日用品，而是融入了现代人的生活。如铜雕、铜艺品等，成为现代家居、装饰的重要元素。铜器之美，不仅体现在其独特的金属光泽，更体现在其丰富的文化内涵。 铜铜铜锵锵锵锵锵，这是铜器在新时代的奏鸣。大美中国，正是由这些铜器之美所点缀。铜器，以其独特的魅力，传承着中华民族的优秀文化，见证着大美中国的繁荣与发展。 站在新时代的起点，我们要继续传承和弘扬铜器的文化内涵，让铜器之美绽放出更加耀眼的光芒。同时，我们也要关注铜器的制作工艺，让这门古老的技艺在新时代焕发出新的生命力。 铜铜铜锵锵锵锵锵，大美中国韵律生。让我们共同感受铜器的魅力，传承中华民族的优秀文化，为新时代的大美中国添砖加瓦。

一支救援队因一次 " 不成功 " 的救援而解散，是所有人都不愿看到的局面。▲作为此次诉讼的被告人之一，原秦岭牛马队主要成员杨某在接受采访时表示，其原来所在的秦岭牛马队受此次事件影响，在今年 6 月份宣布解散。图 / 荆楚网视频截图文 | 吴振 9 月 19 日，红星新闻刊发了《秦岭 4 · 21 失联事件遇难者家属起诉救援队等各方 一公益救援者：好心救援却被告》。此事起源于今年 4 月 21 日，两名驴友在陕西秦岭 " 光鹿跑兵冰 " 路线徒步穿越失联，虽经救援，但两人被发现时都已遇难，事后一名遇难者家属将公益、商业救援力量，以及相约爬山的同行人员、事发地生态环境保护管理部门起诉至法院，案件在 9 月 17 日公开审理。作为此次诉讼的被告人之一，原秦岭牛马队主要成员杨某在接受采访时表示，其原来所在的秦岭牛马队受此次事件影响，在今年 6 月份宣布解散，" 队伍不再以主动救援为主，也不参加公益救援，重新定义了队伍性质就解散了 "。救援反成被告，这不仅令当事人感到 " 膈应 "，也引发公众对民间救援法律风险与责任边界的热议。不过，细究起来，此事的是非曲直，还存在着诸多的模糊空间有待厘清。如据杨某称，"（家属）起诉我的理由是我阻止她报警，耽误最佳救援时间 "。杨某则解释，当时尚未确定失联者具体状态，" 一条 40 公里的徒步路线，路口几十个 "，初步排查仍在进行。那么，阻止家属报警一事是否属实？从常识来看，家属是否报警与失联者状态未明似乎并不直接冲突。若救援人员确曾阻拦报警，不仅容易引发利益关联的猜测，更会显著提高法律风险。据介绍，按照正常的救援模式，救援分为主动介入和政府介入。政府介入时需要经历先报警、寻找救援力量、救援准备、开始救援等多个环节。而在没报警之前，民间救援力量主动介入，则可以提升救援效率。在这起事件中，救援力量确实也是做到了提前介入。应该说，这也是民间救援力量的重要优势所在。然而，一旦救援未成功，或是结果与家属预期不符，就容易引发纠纷，特别是涉及商业救援时。值得注意的是，本次诉讼中就涉及商业救援因素的介入。据杨某称，家属曾提出 " 每人付 1000 元 "，请他 " 找经验丰富的老师傅参与救援 "。但 " 最后 10 个人上山找到了人，却没能留住生命 "，这或是引发诉讼的最直接原因。目前，该案仍在审理中，最终判决尚待法院认定。但该案无疑揭示出一个现实，即民间救援领域的制度规范仍存在显著不足。无论是纯公益救援，还是带有商业性质的救援服务，作为政府救援体系的重要补充力量，其法律地位、责任边界和保障机制依然缺乏清晰界定。一旦发生意外，救援者往往不得不面对巨大的不确定性乃至诉讼风险。因此，为避免 " 救者自危、不敢再救 " 的消极后果，当前亟须从法律与制度层面厘清几个关键问题。比如，公益救援与商业救援的责任豁免空间到底有多大？如何避免制造 " 好心救援 " 反而却可能成被告的寒蝉效应？再比如，商业救援与公益救援到底如何严格区分？尤其是当两种性质的救援力量同时开展行动时。商业救援与求助者的权责关系到底如何明确？只有这些问题有了更清晰的答案，才能尽量缩小民间救援力量的责任风险，确保救援行为既专业高效，也更规范可持续。民间救援队伍，无论是公益的，还是商业的，都是一种必要的补充资源。但若任由救援行动在权责不明的灰色地带中运行，不仅会引发更多纠纷，更将严重挫伤民间力量的参与积极性，最终削弱社会整体救援能力。一支救援队因一次 " 不成功 " 的救援而被诉以至解散，这是所有人都不愿看到的局面。走出这一困境，不能只靠道德呼吁，更需从制度层面构建起明晰的规则体系，让每一位求助者和救援者都能在法律的保障下，拥有可预期的行为边界与可靠的保障机制。撰稿 / 吴振（媒体人）