昨日相关部门发布重要研究成果,古代三相位混合技艺：多元文化的交融与传承

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在我国悠久的历史长河中，古代文明以其独特的魅力和智慧，为后世留下了无数珍贵的文化遗产。其中，三相位混合技艺便是古代工匠们智慧的结晶，它不仅体现了我国古代科技的先进，更是多元文化交融与传承的生动写照。 三相位混合技艺，顾名思义，是指将三个不同相位的技术或工艺进行融合，创造出新的技术或产品。在古代，这种技艺广泛应用于建筑、农业、手工业等领域，为我国古代社会的发展做出了巨大贡献。 首先，在建筑领域，三相位混合技艺的运用可谓无处不在。古代建筑在结构设计上，巧妙地融合了木、砖、石等不同材质，形成了独特的建筑风格。如北京故宫，其主体建筑采用木质结构，而城墙则由砖石砌成，两者相互映衬，展现了我国古代工匠的高超技艺。此外，古代建筑中的屋顶、斗拱、飞檐等部件，也充分体现了三相位混合技艺的精髓。 其次，在农业领域，三相位混合技艺同样发挥着重要作用。古代农民在耕作过程中，将农具、土地、气候等要素进行优化组合，实现了农业生产的高效与可持续发展。例如，古代农具的设计，充分考虑了人力、畜力和机械力的结合，使得农业生产更加便捷。此外，古代农业还注重农作物的种植与养殖相结合，形成了独特的农业生产体系。 再次，在手工业领域，三相位混合技艺更是大放异彩。古代工匠们将金属、陶瓷、纺织等不同工艺进行融合，创造出丰富多彩的手工艺品。如青铜器、陶瓷、丝绸等，都是我国古代手工业的瑰宝。这些工艺品不仅在当时受到人们的喜爱，而且至今仍具有极高的艺术价值。 在古代，三相位混合技艺的传承与发展离不开多元文化的交融。我国古代文明在与其他民族文化的交流中，不断吸收借鉴，形成了独特的文化体系。以下列举几个例子： 1. 汉代丝绸之路的开通，使得我国古代文化与中亚、西亚等地的文化相互影响，促进了三相位混合技艺的传播与发展。 2. 唐代，我国与印度、波斯等国的文化交流日益密切，佛教、伊斯兰教等宗教传入我国，使得古代技艺在宗教建筑、雕塑等方面得到了广泛应用。 3. 宋元时期，我国与欧洲的贸易往来频繁，西方的科学技术逐渐传入我国，为我国古代技艺的革新提供了新的动力。 总之，古代三相位混合技艺是我国古代文明的瑰宝，它见证了多元文化的交融与传承。在新时代，我们应继续弘扬这一技艺，将其发扬光大，为我国文化事业的发展贡献力量。同时，我们也要关注传统文化的保护与传承，让古代三相位混合技艺在新时代焕发出新的光彩。

在承载公共情感的自然或文化场域，任何商业化的介入都须谨慎，要合乎法规，更要经得起公众情感和价值观念的双重审视。文 | 杨末 连日来，户外品牌始祖鸟联手艺术家蔡国强在喜马拉雅山脉燃放艺术烟花一事持续引发热议。据新京报报道，9 月 20 日，当地生态环境局相关负责人针对此事回应称，活动手续合规，选址不属于生态保护区，目前当地生态暂未受到破坏。最新消息是，蔡国强、始祖鸟方面均发布道歉声明。9 月 21 日，西藏日喀则市委网信办微信公众号 " 云端珠峰 " 发布情况通报表示，日喀则市委、市政府已成立调查组赶赴现场核查，后续将根据核查结果依法依规处理。从商业与艺术逻辑看，此举明显颇费思量。作为高山户外品牌，始祖鸟试图通过与知名艺术家在高原合作，用一场罕见的 " 高山烟花秀 " 强化其高端定位与 " 亲近自然 " 的品牌调性，这种创作逻辑其实并不难理解。然而，在平均海拔 4600 米以上的喜马拉雅山燃放烟花，在观感上恰恰与始祖鸟标榜的 " 敬畏自然 " 构成了一种悖论。应该说，这场颇有点儿 " 惊世骇俗 " 的操作，并非完全是鲁莽为之。如据当地生态环境局相关负责人的说法，此次活动在生态环境局备案过，手续也合规。同时，当地政府此前也开过多次会议，研究选址，评估调查周围有哪些野生动物等，最终选址不属于生态保护区，周围无人居住。此外，主办方在燃放之前也声称，烟花全部使用生物可降解环保烟花材料；燃放前转移牧民牲畜，用盐砖引导小型动物离开；燃放后将清理残留物，翻土修复植被，不会留下生态隐患。然而，这些解释显然未能打消网友的疑虑。如不少网友质疑，由于高山草甸相比其他生态系统更脆弱，即使烟火是采用了所谓的 " 环保材料 "，也仍可能造成不可逆的影响。包括烟雾污染和噪音污染，可能影响一些动物的生活节奏和繁殖周期。也有专家指出，" 这是一种极具侵入性的行为 "，在正式燃放之前，布置和施工过程本身或就已给当地环境带来破坏 ……到目前为止，这些网友的质疑，到底在多大程度上成立，还有待相关方面严肃调查。毕竟，环保是一个科学问题，其危害性到底有多大，又是否不可逆，以及是否需要采取进一步的补救措施，都需要建立在科学评估的基础之上。同时，该活动的审批程序是否合规，也有赖相关部门给出更权威结论。但是，公众对此事的 " 敏感 "，却很难说是信息不对称下的 " 想当然 "。一方面，这源自烟花燃放行为引发了公众对脆弱的喜马拉雅生态环境的担忧。而且，在公众认知中，喜马拉雅山是 " 纯净 " 的象征，承载着对自然最本真的敬畏。而烟花长期以来作为受到燃放限制的行为，在人们心目中的 " 污染 " 形象也可谓根深蒂固。由此，两者碰撞在一起，很多人的第一观感，可能就不是什么 " 惊艳 "" 浪漫 "，而是触发了一种本能警觉。另一方面，与公共庆典中的烟花表演不同，此次燃放明确服务于品牌营销，属于典型的商业行为。而当商业利益成为核心动机，即便手续合规，也易被划入公共利益的对立面，被质疑是将高原生态当作了营销道具。由此，自然加剧了围观者的抵触心理。此外，近年来公众环保意识的普遍提升，也推动了人们以更审慎、甚至更严厉的目光看待一切可能破坏自然的行为。即便是在科学上尚未定论的潜在影响，在道义上也可能因为触及 " 环保议题 " 而放大争议。所以，总体来看，此次事件之所以掀起不小的舆论波澜，除了有人们对烟花燃放本身可能带来环境危害的担忧，也是因为其对公众情感形成了一种 " 冒犯 "，违背了公众对艺术家环保意识和公共责任的期待。在这个意义上看，无论此事的最终调查结论如何，都不啻为是给所有品牌方与艺术创作者提了个醒，即在承载公共情感的自然或文化场域，任何商业化的介入都必须谨慎，不仅要合乎法规，更要经得起公众情感和价值观念的双重审视。若一味沉浸于 " 自我感动式 " 的创作思维中，很可能遭遇反噬。撰稿 / 杨末（媒体人）