本周行业协会公开重要研究成果,Zoom与人性Zoom：一场虚拟与现实的人性对话

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随着互联网技术的飞速发展，远程会议工具Zoom应运而生，成为人们工作、学习、交流的重要工具。然而，Zoom的普及也引发了对“人性Zoom”这一概念的关注。本文将探讨Zoom与人性Zoom的区别，以及它们对人类社会的影响。 首先，Zoom作为一种远程会议工具，其本质是一种技术产品。它通过视频、音频、文字等方式实现人与人之间的实时沟通，打破了地域、时间的限制，提高了工作效率。而人性Zoom则是一种现象，它反映了人们在Zoom这个虚拟空间中展现出的行为特点和心理状态。 1. 表象与实质 Zoom作为一种工具，其核心功能是沟通。在Zoom会议中，人们通过屏幕展现自己的形象，但这种形象往往只是表象。而在现实生活中，人们的行为和表现受到多种因素的影响，如环境、情感、文化等。人性Zoom则更加注重探讨人们在虚拟空间中的真实心理和行为。 2. 社交与隐私 Zoom作为一种社交工具，人们可以通过它结识新朋友、拓展人脉。然而，在人性Zoom中，人们的社交行为可能受到隐私保护的影响。在虚拟空间中，人们可能更加注重保护自己的隐私，而在现实生活中，人们可能更加开放和坦诚。 3. 情感与心理 在Zoom会议中，人们的情感表达可能受到屏幕的限制。而在人性Zoom中，人们的情感和心理状态更加真实。例如，在现实生活中，人们可能会因为紧张、焦虑等原因而在会议中表现出紧张、不安的情绪，而在Zoom会议中，这种情绪可能被隐藏。 4. 合作与竞争 Zoom作为一种沟通工具，有助于促进团队合作。然而，在人性Zoom中，人们可能会因为竞争心理而表现出合作中的矛盾。在现实生活中，人们可能更加注重团队合作，而在虚拟空间中，竞争心理可能更加明显。 5. 教育与成长 Zoom在教育领域的应用越来越广泛，为学生提供了便捷的学习方式。然而，人性Zoom对教育的影响也值得关注。在现实生活中，学生通过面对面的交流可以更好地学习、成长。而在人性Zoom中，学生可能因为缺乏互动而影响学习效果。 总之，Zoom与人性Zoom之间存在诸多区别。Zoom作为一种技术产品，为人们提供了便捷的沟通方式，而人性Zoom则揭示了人们在虚拟空间中的真实心理和行为。在享受Zoom带来的便利的同时，我们也要关注人性Zoom可能带来的负面影响，努力在虚拟与现实之间找到平衡，让技术更好地服务于人类社会的进步。

本文来自微信公众号：一个生物狗的科普小园 （ID：Story-about-Science），作者：Y 博的科普园，题图来自：AI 生成9 月 19 日，户外运动品牌始祖鸟与知名艺术家蔡国强在西藏日喀则江孜县热龙地区，海拔 5500 米的喜马拉雅山脊线上搞了一场烟花秀。这烟花秀爆火，但应该不是策划者期待的火，在一片破坏环境的骂声中，相关视频纷纷下架。始祖鸟与蔡国强也都出面道歉。在青藏高原这种生态脆弱区域搞一个毫无必要的烟花秀，无疑该批。但是，网上一些抨击把事件后果说得像把喜马拉雅山炸了一样，也未免过于上纲上线。高原生态脆弱，经不起折腾。但始祖鸟、蔡国强搞的烟花秀毕竟只是短时间、一次性的活动，对环境的影响远非长期的人类活动可比。放几个炮仗还能把喜马拉雅山弄塌了不成？首先，这个烟花表演经过当地政府报备同意。新闻报道里的描述：日喀则市生态环境局江孜县分局一位负责人此前向媒体表示，此次活动已在生态环境局备案，手续合规。因烟花采用 " 环保材料 "，未进行环境评估，仅经乡、村、县三级政府同意即获批。该负责人称，政府曾多次开会研究选址，评估周边野生动物情况，最终选定区域不属于生态保护区，且周边无人居住。现在一些环保人士揪着没有搞环境评估这一点，批评不合规。是否所有在青藏高原的活动都要搞环评，以及具体到放烟花是否要搞环评，或是多大规模的烟花需要环评，这可以讨论。但至少按这位负责人的描述，当地政府不是随手就批准，而是认真选过地方，评估了野生动物情况，不属于生态保护区，周边无人居住。你说放烟花的山脊上会不会有几只鼠兔莫名其妙被震撼了几分钟，当然有可能。但这是否是巨大的环境灾难，我很怀疑。因为从一些报道里我们能看出，放烟花的地方不仅不是保护区，而且本来就有一定的人类活动。一个是始祖鸟事后声明提到 " 燃放前将牧民牲畜转移至安全距离 "；另一个是有媒体报道距离燃放点 300 米就是青稞地。有牧民放牧、旁边有农户种地，看来这块地方本来就有不少人类活动。对那些环保人士心心念念怕是被烟花吓死了的鼠兔们，是几分钟的烟花威胁大，还是畜牧业、农耕活动影响大？另外，西藏当地也有放烟花的习俗，没那么不食人间烟火。有些环保人士针对主办方辩解用的是环保可降解材料，提出高原环境降解缓慢，环保材料也不是万无一失。这种质疑不是没道理。可是，一次用了最高环保等级材料的烟花表演，到底能留下多少人类痕迹？情况严重到了所谓的 " 炸山 " 吗？在西藏，你能看到很多地方有五颜六色的经幡，这是当地藏民信仰的表达。觉得放烟花属于严重破坏生态的环保人士，你们觉得这次烟花残留下的 " 痕迹 "，能和多少经幡相当？我这么说当然不是说烟花秀没错。它确实不对：这是一个毫无必要，也没多大意义的活动，给当地带来不必要的环境风险。这种行为应该受到批评，避免未来出现更多类似的不必要的 " 品牌展示 "。但是，环保需要的是实事求是而非极端夸大。青藏高原环境严酷，生态系统脆弱，这是事实；可这不等于放几分钟烟花，一座山就被破坏掉了，草甸就完了。反倒要警惕一些追求极端纯净的 " 环保诉求 "。像西方社会里有些人对西藏有着极度浪漫的想象，觉得那里一直维持在原始状态才是最好的，巴不得西藏现在还是没有铁路、没有公路的农奴社会。那才符合他们心里一尘不染的世界第三极形象。可这对真正生活在青藏高原，与当地环境每天打交道的老百姓来说，是更好的吗？无论是烟花秀的策划者，还是批准烟花秀的当地政府，我不认为他们就是要破坏环境或是不在乎生态保护。他们做的事，最终效果是很差；可做事的初衷，就当地而言，或许是希望能让外界注意到自己这块地方，说不定能在未来获得更多发展机遇。这些极为偏远的地区，发展、改善当地人经济、生活条件的机会本来就少。面对一次事先考虑欠妥的作秀，无限夸大危害，上纲上线，后果会是什么？弄得以后想在当地搞点经济活动，想试着发展的人都噤若寒蝉，这会是好事吗？更何况，真要从生态保护角度看，对环境有严重威胁、也更值得关注的应该是一些永久性、不可逆的大规模活动。硬抓着一场愚蠢的烟花秀说是严重破坏高原环境，拜托，喜马拉雅山有那么不济吗，还怕两个炮仗不成？