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玉，自古以来就是中国文化的象征，它不仅是一种珍贵的宝石，更是一种精神寄托和审美追求。玉势，便是这种文化内涵在历史长河中不断演变、传承的生动写照。从古代的玉器制作，到现代的玉文化研究，玉势贯穿了中国历史，展现了中国文化的独特魅力。 玉势，首先体现在玉器的制作上。早在新石器时代，我国先民就开始了玉器的制作。那时的玉器主要用于祭祀、礼仪和装饰，象征着权力和地位。随着时间的推移，玉器的种类和用途越来越丰富，如玉璧、玉琮、玉钺等，它们都承载着深厚的文化内涵。玉器的制作工艺也日臻精湛，从最初的打制、琢制，到后来的雕刻、镶嵌，玉器的制作技艺不断提高，成为我国古代工艺的瑰宝。 玉势还体现在玉文化的研究上。自古以来，我国就有“玉有五德”的说法，即仁、义、智、勇、洁。这五德成为玉文化的核心，影响着人们的道德观念和行为准则。在漫长的历史进程中，玉文化不断发展，形成了独特的玉文化体系。学者们对玉的研究也不断深入，从玉的物理、化学性质，到玉的历史、文化内涵，都进行了广泛的研究。如今，玉文化已成为我国文化的重要组成部分，吸引了越来越多的学者和爱好者。 玉势还体现在玉器的传承上。玉器作为我国传统文化的载体，代代相传，成为中华民族的宝贵财富。在古代，玉器的传承主要通过家族、师徒等方式进行。如今，随着社会的发展，玉器的传承方式更加多样化，如博物馆展览、艺术品拍卖、文化交流等。这些活动不仅让更多的人了解玉文化，也促进了玉文化的传承和发展。 玉势还体现在玉器的审美价值上。玉器的造型、纹饰、色彩等，都体现了我国古代人民的审美观念。玉器的造型丰富多样，有圆形、方形、长方形等；纹饰有云纹、兽面纹、几何纹等；色彩以白色、绿色、黄色为主。这些造型、纹饰、色彩相互融合，形成了独特的玉器审美风格。玉器的审美价值不仅体现在其外在形式上，更体现在其所蕴含的文化内涵和精神价值上。 玉势，是中国文化的瑰宝，是中华民族的骄傲。在新时代，我们要继续传承和发扬玉文化，让玉势在新的历史条件下焕发出更加耀眼的光芒。具体来说，可以从以下几个方面着手： 1. 加强玉文化教育，让更多的人了解和认识玉文化，提高全民族的玉文化素养。 2. 挖掘和整理玉文化资源，保护和传承玉器制作技艺，推动玉文化产业的发展。 3. 拓展玉文化研究领域，深入研究玉文化的历史、艺术、哲学等方面，为玉文化的发展提供理论支持。 4. 加强国际交流与合作，推动玉文化的传播，让世界了解和欣赏中国的玉文化。 总之，玉势作为中国文化的瑰宝，承载着中华民族的智慧和创造力。在新时代，我们要继续传承和发扬玉文化，让玉势在新的历史条件下焕发出更加耀眼的光芒。

近日，有网友发视频称，在北京西山国家森林公园遇到野猪。视频画面显示，在快活林与鬼笑石之间的防火通道上，一只野猪嗖的一下横穿小路，钻进树林。它周身黑色，显得比较健壮。9 月 21 日，北京青年报记者从市园林绿化局获悉，目前，西山国家森林公园已在野生动物常出没区域设标示牌 20 余处，同时提醒公众保护自身安全。据了解，北京西山国家森林公园出现野猪属于偶发事件。随着北京生态环境的持续向好和保护力度的增强，野生动物的种群数量均有增加。市园林绿化局相关负责人表示，野猪主要栖息于山区森林灌丛、山谷溪流附近，多在晨昏和夜间觅食，白天隐蔽于茂密灌木丛中休息。本市持续开展野猪等野生动物监测，及时掌握各类野生动物种群数量，科学划定野生动物致害高风险区域，加强监测工作。北京西山国家森林公园保卫部负责人刘弋表示，野猪和游客狭路相逢的概率并不大。经过七十余年的造林与营林，西山林场已从荒山蜕变为绿洲，为野生动物营造了良好的栖息环境，生物多样性日益丰富已成为显著特征。通过日常巡护和生物多样性专项调查，林场系统掌握了西山地区共计 23 目 59 科 173 种陆生脊椎动物的本底数据。同时，建立了野生动物监测体系，布设红外相机监测点位 55 处、相机 110 余台，并结合人防与技防手段，设置监控探头 400 余个，实现 100 余名护林员的网格化管理。目前，西山国家森林公园已在野生动物常出没区域设标示牌 20 余处，提醒公众保护自身安全。在社会各界共同做好野生动物保护的同时，市民游客如在野外偶遇野猪，应注意以下事项：野猪一般情况下不会与人发生直接冲突，但在受到惊吓或受伤时会攻击人类。建议市民不要爬野山，进入未开发区域，走正规的游览线路，特别是不要晚上到自然山野中爬山，避免和野生动物发生接触。不要投喂野猪，投喂野生动物不仅可能导致其攻击人，还可能带来疾病传播等风险。如果遇到野猪需保持冷静，避免大声喊叫和用石子、木棍攻击恐吓野猪，这种做法容易将其激怒，进而导致野猪的主动袭击行为。不要背对野猪，保持与其对视，缓慢后退到安全区域，切记不要拔腿就跑，容易激怒野猪。文 | 北京青年报记者 王斌