今日行业协会传递重大报告,国色天香，一线二线三线：探寻中国古典文化的韵味传承

本月行业报告公开最新动态,不要糊里糊涂过一辈子,很高兴为您解答这个问题，让我来帮您详细说明一下。家电24小时服务热线，紧急故障优先处理

深圳市坪山区、哈尔滨市方正县 ，阳江市江城区、甘南合作市、儋州市南丰镇、重庆市大渡口区、延安市宜川县、西安市新城区、莆田市秀屿区、德州市平原县、江门市台山市、南京市栖霞区、新乡市封丘县、吉安市遂川县、焦作市山阳区、常德市澧县、西安市灞桥区 、泉州市金门县、武威市凉州区、广西百色市田阳区、大同市云州区、驻马店市平舆县、温州市鹿城区、文昌市冯坡镇、太原市古交市、乐山市沙湾区、广西来宾市武宣县、上饶市横峰县、黄山市屯溪区

本周数据平台本月官方渠道披露重要进展,本月相关部门发布最新研究报告,国色天香，一线二线三线：探寻中国古典文化的韵味传承，很高兴为您解答这个问题，让我来帮您详细说明一下：家电问题反馈专线，多渠道受理投诉

成都市都江堰市、烟台市莱阳市 ，九江市庐山市、果洛甘德县、台州市临海市、临汾市曲沃县、东方市大田镇、深圳市龙岗区、普洱市西盟佤族自治县、丽水市景宁畲族自治县、临沂市兰陵县、吕梁市柳林县、晋中市灵石县、泸州市泸县、赣州市龙南市、上海市闵行区、新乡市延津县 、无锡市惠山区、三明市建宁县、大同市云冈区、乐东黎族自治县利国镇、陵水黎族自治县英州镇、陵水黎族自治县本号镇、陵水黎族自治县光坡镇、临汾市大宁县、延安市子长市、无锡市宜兴市、上饶市广信区、上饶市鄱阳县、凉山昭觉县、海南贵南县

全球服务区域: 兰州市七里河区、楚雄永仁县 、广西钦州市钦南区、德州市夏津县、武威市凉州区、泉州市晋江市、鹤岗市兴安区、大同市左云县、长沙市开福区、齐齐哈尔市龙沙区、德宏傣族景颇族自治州瑞丽市、吉安市峡江县、西安市阎良区、洛阳市老城区、内蒙古赤峰市喀喇沁旗、广西百色市田阳区、郴州市桂东县 、黔西南贞丰县、上饶市广信区、三门峡市卢氏县、洛阳市瀍河回族区、达州市达川区

统一售后服务专线，全国联网服务,本周监管部门更新行业通报,国色天香，一线二线三线：探寻中国古典文化的韵味传承，很高兴为您解答这个问题，让我来帮您详细说明一下：全国联网维保服务，统一护理标准

全国服务区域: 韶关市武江区、丽水市青田县 、汕头市濠江区、临夏东乡族自治县、德宏傣族景颇族自治州陇川县、延安市甘泉县、成都市崇州市、红河绿春县、成都市双流区、西安市周至县、聊城市东阿县、珠海市香洲区、内蒙古鄂尔多斯市准格尔旗、本溪市明山区、盐城市盐都区、揭阳市榕城区、大同市云州区 、铁岭市西丰县、岳阳市岳阳县、大庆市肇源县、丽水市莲都区、泰安市肥城市、大庆市萨尔图区、内蒙古赤峰市宁城县、揭阳市普宁市、黄冈市英山县、内蒙古阿拉善盟阿拉善左旗、株洲市茶陵县、十堰市竹溪县、漳州市芗城区、西安市阎良区、文昌市翁田镇、宜昌市猇亭区、自贡市沿滩区、广西北海市银海区、雅安市宝兴县、内蒙古兴安盟扎赉特旗、韶关市浈江区、赣州市宁都县、晋中市左权县、沈阳市法库县

本周数据平台稍早前行业协会报道新政:昨日研究机构公开最新成果,国色天香，一线二线三线：探寻中国古典文化的韵味传承

自古以来，中国就是一个历史悠久、文化底蕴深厚的国家。在这片广袤的土地上，涌现出了无数令人陶醉的风景和文化瑰宝。其中，“国色天香”一词，更是成为了形容中国古典文化韵味传承的代名词。而在这其中，一线、二线、三线城市，更是承载着这一文化传承的重要载体。 一线城市，如北京、上海、广州、深圳等，是我国经济、政治、文化的重要中心。这些城市不仅在经济建设上取得了辉煌的成就，更在文化传承上发挥着举足轻重的作用。以北京为例，作为国家的首都，这里汇聚了众多历史文化遗迹，如故宫、天坛、颐和园等，这些都是国色天香的代表。这些城市在传承和弘扬传统文化的同时，也不断创新，使之与时俱进。 二线城市，如成都、杭州、南京、武汉等，是我国的重要区域中心城市。这些城市在保持自身特色的同时，也在努力传承和发扬国色天香。以成都为例，这里不仅有独特的川剧、川菜等地方文化，还有丰富的历史遗迹，如武侯祠、杜甫草堂等。这些城市在传承国色天香的过程中，不断融入现代元素，使之更具活力。 三线城市，如桂林、丽江、敦煌等，是我国独具特色的旅游城市。这些城市以其独特的自然风光和人文景观，吸引了无数游客。在这些城市中，国色天香得到了充分的展现。以桂林为例，这里的山水甲天下，漓江风光更是让人陶醉。同时，桂林的民俗文化、历史文化也极具特色，如阳朔的印象刘三姐、龙脊梯田等，都是国色天香的体现。 在国色天香的传承过程中，一线、二线、三线城市各有特色，相互借鉴、相互促进。一线城市的创新精神，为二线、三线城市提供了发展动力；二线城市的传承精神，为一线城市提供了文化底蕴；三线城市的独特魅力，为全国各地的游客带来了惊喜。 如今，国色天香已经成为我国文化传承的重要标志。在新时代背景下，一线、二线、三线城市在传承国色天香的过程中，也面临着诸多挑战。如何保持传统文化特色，同时融入现代元素，成为了一个亟待解决的问题。 首先，加强文化保护，传承传统文化。一线、二线、三线城市应加大对文化遗产的保护力度，确保国色天香的传承不受破坏。同时，挖掘和整理传统文化资源，使之成为城市发展的有力支撑。 其次，创新文化传承方式。在传承国色天香的过程中，要善于运用现代科技手段，如互联网、新媒体等，拓宽文化传播渠道，提高文化影响力。 再次，培养文化传承人才。一线、二线、三线城市应加大对文化人才的培养力度，为文化传承提供人才保障。 总之，国色天香一线、二线、三线城市在传承中国古典文化韵味的过程中，应充分发挥各自优势，相互借鉴、共同发展。只有这样，才能让国色天香这一瑰宝在新时代焕发出更加耀眼的光芒。

以下文章来源于笔记侠PPE书院 ，作者董平内容来源：2025年9月19日-20日，笔记侠PPE书院于贵州修文县龙场举办的PPE（政经哲）2025级第四模块【东哲•心力：阳明心学】课程，根据讲课内容记录。主讲嘉宾：董平，浙江大学哲学系教授，博士生导师，笔记侠PPE书院东哲导师。高级笔记达人 | 李云责编 | 贾宁  排版 | 沐言第 9200 篇深度好文：9651字 | 25 分钟阅读东方哲学笔记君说：王阳明一生传奇，少年得志却屡遭仕途波折，因得罪权臣刘瑾被贬至贵州龙场，在逆境中悟道，提出"心即理"这一阳明心学的核心原理。他认为人的先天本质（性）与后天实践（心）统一，现实中的心即是人生的最高原则与根基。董平教授指出，"心即理"不仅关乎个人修身，更关乎人与世界的关系。在西方，规律源于上帝的创造与意志；而在中国，天人关系通过"观"自然而形成，强调"天人合一"、"一阴一阳之谓道"，以阴阳之气孕育万物，并以"求是"作为生活和实践的准则。阳明心学的魅力，在于将先天的道与后天的行合二为一，使人在现实生活中不断实现先天本性，从而成就人格与人生的全部。今天，董平教授将为我们深入解读王阳明的"心即理"思想主张，让我们一同领略阳明心学的博大精深。 以下为董平教授关于阳明心学的部分课程内容整理。一、我们应该怎样理解"心即理"？我把"心即理"理解为阳明心学的第一原理，也就是说，他所有的理论、所有的其他观点和观念都建立在基础之上，脱离了"心即理"这三个字，阳明先生的其他观点都是建立不起来的。在意义上讲，"心即理"三个字是很重要的。究竟怎么来理解这三个字？首先要说明，这只是王阳明关于人生的一种理解和领悟，他仅仅是阳明先生的心学，或者说是王阳明本人关于人生的第一原理的建构，并不是所有人都会这么认证的，如果所有人都这么认证，那也就没有阳明心学。南宋时期，朱熹和陆九渊曾经做过一场非常重大的论辩，论辩的核心问题——究竟是"性即理"还是"心即理"？所以，请大家注意心即理这三个字。尽管我说它是阳明心学的第一原理，但是首创者、发明权不在王阳明这里，而是在陆九渊那里。为什么我们今天讲阳明心学，就又必须从他这里讲起？阳明先生关于"心即理"的理解和陆九渊先生关于"心即理"的理解也不一样。董平老师在笔记侠PPE(政经哲)现场授课从理论上面说很麻烦，我只是简单提一下，不然我们就回到了所谓的朱陆之辩、鹅湖之会，搞半天搞不清楚的。我们今天只需去思考一个道理——人生命的根基应该建立在什么地方？这个问题是人人都会遇到的问题，并且我觉得是人人都应该给出自我一个回答的问题。在这个问题上，古今中外的人们总是想出各种各样的观点体系、所谓的理论，所谓的价值，于是乎就有了所谓的宗教哲学的建构。一切宗教哲学，不论它的具体形态是什么，都在告诉我们：不要糊里糊涂、马马虎虎把自己的一辈子过了。现代的科学技术是从西方传过来的，现代的中国人关于世界是物质的观念也是从西方来的。可到现在为止，大家都忽视了另外一个东西，"世界是上帝创造的"观念也是西方来的，结果我们只要西方的科学技术，就又不要西方的上帝观念。而二者实际是联系在一起的。二、西方人是怎样认识自然的？1.规律：来自于西方，既定于上帝有一个词叫"规律"，"发现规律，获得真相"这本来是科学的任务。在我们的日常用词当中，我们不假思索地认为"规律"好像就是客观的，是自然的，客观规律，自然规律。什么规律？严格说来，不存在客观规律，因为"规律"两个词本身就非常的唯心主义。为什么？因为你要了解伊甸园的故事，你要了解西方人眼里的世界是哪里来的。比如讲规律，啥叫规律？规定的律则就叫作规律。谁规定的？人规定不了，是上帝规定的，因为整个世界都是上帝创造的结果。你发现某种现象出现，a现象出现，b也出现，a 这么变，b 也相应发生变动，a、 b 两者之间有一种永恒的、稳定的、持续的联系，这样的一种联系，我们把它叫做规律。所谓的规律，就是规定的律则，所以简称规律。在中国思想当中，没有规律概念，从头到尾没有规律说法，这个词完全诞生于基督教世界。基督教认为，上帝是先于一切的存在。我们所拥有的一切，所有可能知晓的一切，都是因为上帝存在之后才存在的。我们也不管上帝从哪里来的，但是未有世界之前，世界是黑黢黢的，天地是混沌一片的，并且是黏质的，湿答答的、黑乎乎的潮，非常潮湿的。于是上帝说，他要创造世界，他首先要分开，把天和地分开。上帝怎么创造世界的？请注意说话的语言，说话一定有先有后。语言是思维的表达，思维通过语言来展示。于是乎，语言所展示的思维的固有顺序、秩序就叫作逻辑。上帝说话叫作"逻各斯"语言，"逻各斯"的呈现秩序就叫作逻辑。上帝开始说了：上帝说要有天空，于是就有了天空，上帝看着是好的。上帝说了"要有"，这是一个意志的非常强烈的表达形式；"于是就有"意志马上就得到了对象性的实现。"上帝看着是好的"，这句话特别要紧：圣经的第一篇《创世纪》中，他就这样子的——要有天空，于是就有了天空，上帝看着是好的；天空中要有光，于是天空中就有了光，上帝看着是好的，等等。"上帝看着是好的"这句话不能丢掉，你真实地了解、领会了这句话，你不只是对西方的哲学了解了，你也完全了解了在西方的宗教哲学的历史上关于"善"的定义。董平老师与笔记侠PPE(政经哲)课程24级&25级部分同学们合影什么叫作"善的""好的"？必须是合乎上帝的本源意志的。所以，西方人认为上帝本身作为原初的存在者，他就是真善美的统一。因此，这也是西方哲学动不动跟你讲追求真善美的根本原因。上帝创造了以后，"上帝见所造的一切皆甚好"，这句话同样很重要。那就说明被我们后来人称为所谓的自然世界的东西，自然不"自然"，在基督教的观念之下，自然吗？它不是一个自然的东西，它是一个上帝的作品，是上帝的造物，不存在自然的东西。所以，中国人讲自然，西方人不讲自然，中国人讲自然之道。西方人在基督教的观念之下，不讲自然之道，而讲神圣之道，差别巨大。实际上，可以说西方人是没有自然概念的。这个"没有"，指的是在基督教的世界当中没有。同学们在笔记侠PPE(政经哲)课堂上认真学习当初古希腊是有的，自从基督教出来以后，就没有"自然"概念，他用神性消解了一切自然性。"上帝见所造的一切皆甚好"，这一个上帝创造出来的世界作为意志表达的现象，于是乎这就有了叔本华写的一本书的标题——《作为意志和表象的世界》。这句话倒回去说，世界是作为什么的表现？是意志的表现，是谁的意志？上帝的意志。所以，这一个世界的存在，物的世界的存在，是先在于人的存在的，接着上帝要造人了。上帝造人是怎么造？他从地上抓了一把泥土。（注意：他现在不是说要有人，于是就有了人。）然后照着自己的样子捏了一个泥土人出来，这当然是个泥土人，是没有生命的泥土人。于是乎，上帝对着泥土人鼻孔吹了一口气，于是他就活了，给他取名为"亚当"。你们要注意了，这就是在基督教世界当中颠扑不破的，不管怎么变，他都改变不了的一个观念。我们的生命是属谁的？基督教徒一定会告诉你，我们的生命是属灵的，这就是所谓的灵性生命的根源。基督教也讲灵性生命，但他那个灵性在哪里？是上帝的那口气，那个叫作灵。如果没有上帝的这口气，我们身体只不过是泥土。泥土是没有生命的，自然就没有存在的意义和价值。所以，上帝的那口气不只是赋予我们以生命，同时也赋予我们以生命的意义和价值。在这个观点之下，人生只有一条义务，人活着在基督教那里，荣耀上帝就是人生的全部。听起来觉得很奇怪，上帝是那么伟大的存在，结果我们人生的使命还要去荣耀上帝。上帝需要人去荣耀吗？要的，因为我们人的生命都是上帝的造物，你活得好，活出上帝所赋予你的生命的精彩，你就荣耀了上帝。那你这一辈子荣耀了上帝，有没有完成人的使命？你自己说了不算，要审判，在基督教的整体思想当中，审判的观念是不能取消的。一个普通人死了，那两句话一定要说的：在天有荣耀归于上帝，在地归于和平喜悦之人。因为和平喜悦之能力是上帝赋予我们的，所以我们能和平喜悦、能爱，那就是在荣耀上帝。死的时候，在葬礼，基督教也不是要烧火烧掉的，他也要土葬，因为哪里来的回哪里去，来自于尘土，回归于尘土。我们的身体本原本便是尘土，所以现在回归于尘土，那还有半句话没说的，这半句话来自于神灵的，应该归于神灵。因为你的生命是上帝赋予的吗？那你能否真的归于神灵？你说了不算。这是基督教的一些道理和观念，还有与此相关的第二个问题：我们为什么能够听从上帝？或者为什么必须听从上帝？基督教有些道理和观念，比如《伊甸园》里讲的故事，留下了很多大谜团。上帝造了世界，觉得一切挺好，就造了亚当，吹口气活了；后来觉得亚当一个人管世界太辛苦，又从他身上拿根肋骨造了夏娃。同学们在笔记侠PPE(政经哲)课堂上认真学习现在有人说男女平等，可女人只是男人一根肋骨，算什么平等？男人少根肋骨活得好好的，但女人却成了附属物，这基督教哪里鼓励平等了？更逗的是，上帝走之前，没让亚当夏娃睁眼，却告诉他们有棵树上的果子不能吃。这不是玩诡计吗？上帝一走，蛇就来诱惑夏娃，她偷吃禁果，眼睛睁开了，又拉亚当吃，两人都睁眼了。结果人类第一件事是穿衣服，因为看到赤裸起了羞耻心，这不和孟子说的"羞恶之心"一样吗？上帝干嘛这么搞？夏娃为啥受蛇诱惑？蛇也是上帝造的，为啥要捣乱？这一串问题其实就是自由意志的核心：上帝给了选择自由，但选了就得承担后果。比如蛇被罚用肚皮走路，女人被蛇咬脚后跟。这一系列都是自由意志的结果，但要注意，自由意志的表达通过选择的自由来实现，但是选择以后必须承担后果。选择是自由的，但是选择之后是没有自由的，你必须承担选择带来的结果。我讲这么一大段，是想告诉大家一种文化元初时候的某些观念，尽管它诞生的方式很不相同，但是某些观点可以相互比较和借鉴。2.自然之道：中国人了解事物的本源方法中国人似乎不讲自由意志，似乎不讲规律，也似乎不讲上帝。但是这绝不意味着我们中国人不处理人和世界的关系，我们同样是要去处理人和世界关系的。只不过西方是用宗教的方式来处理。中国人很讲道理，中国人只问一个问题：我们不讲规律，但我们讲自然，所以自然是什么？自然就是在我们人出现之前，就已经存在的世界，我们是在他们当中的。现在只剩下一件事情：我们要在这个世界当中获得自己的生活，我们如何去处理和世界的关系？所以，中国人很实在，但并不意味着我们不浪漫，我们要去解决问题。与那些海洋文明、游牧文明相比，我们是种庄稼的农耕文明。同学们在笔记侠PPE(政经哲)课堂上认真学习中国人没有创造世界的神话，没有像圣经里面说的一样——"要有天空，于是就有了天空，要有什么，于是就有什么。"中国人相信自然世界的一切存在，都已经在那里，但并不是说我们不追"本"，啥叫种庄稼？所谓种庄稼，无非是把自然界原本存在的某种植物的果实采来，把它重新投放到土地里去，简单不简单？好像很简单，但实际上这才是整个中国文化诞生的源头。我们都是炎黄后代，炎帝就是神农，教民稼穑（种地）是他最大的功劳。他告诉你，这叫作麦子，你把这颗麦子放到土地里去，一颗就能变成几十颗，一株就能够变成一整片，于是乎你就可以采集它的果实，百姓就可以吃了。那你啥时候把这颗种子放回到土地里去？怎么办？我们没有别的本事，但我们有一个本事叫作"观"。西方人一直不理解现在的中国人，我们为什么要老要"观"呢？因为你要解决生产问题，就要"观"。"观"是跟西方世界完全不同的思路，但是非常自然。我们观什么？仰则观象于天，俯则观法于地；观天地之间，观鸟兽草木虫鱼。然后观我们自己，近取诸身，远取诸物，把人放在整个世界当中做整体的统观。比如说观天观地，我们一样一样观，举个例子，观，不可能全部观，观不完的，于是我们先观天，孔夫子说"玄象莫著于日月"，也就是说天上最显眼的，就是 "太阳"和"月亮"。太阳从这边下来，那边上来。谁让它从那边下来的？中国人不讲上帝，这叫作自然，它自己这样的，这叫作自然。什么叫自然的？自然就是自己这