今日行业协会披露新进展,亚洲无人区“一码、二码、三码”的区别及应用

,20250925 06:35:31 杨芷蝶 645

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本周数据平台稍早前行业报告:今日监管部门发布重大研究成果,亚洲无人区“一码、二码、三码”的区别及应用

在亚洲地区,无人区作为重要的战略资源,其管理和发展受到了广泛关注。无人区码作为无人区管理的重要手段,分为一码、二码、三码三种。本文将详细介绍这三种码的区别及其应用。 一、一码 一码是指无人区的基本信息码,用于标识无人区的地理位置、面积、边界等基本信息。一码通常由字母和数字组成,具有唯一性。在无人区管理中,一码主要用于以下方面: 1. 无人区资源调查:通过一码可以快速查询无人区的地理位置、面积、边界等基本信息,为无人区资源调查提供便利。 2. 无人区规划:一码有助于规划无人区的开发利用,为无人区规划提供依据。 3. 无人区保护:一码有助于加强对无人区生态环境的保护,确保无人区资源的可持续发展。 二、二码 二码是指无人区的管理码,用于标识无人区的管理等级、管理单位、管理职责等。二码通常由字母、数字和特殊符号组成,具有唯一性。在无人区管理中,二码主要用于以下方面: 1. 管理职责划分:二码有助于明确无人区管理单位的责任,确保无人区管理工作的顺利进行。 2. 管理措施实施:二码有助于制定针对性的管理措施,提高无人区管理效率。 3. 管理效果评估:二码有助于评估无人区管理效果,为无人区管理提供改进方向。 三、三码 三码是指无人区的动态码,用于标识无人区的实时状态、环境监测数据、资源利用情况等。三码通常由字母、数字和特殊符号组成,具有唯一性。在无人区管理中,三码主要用于以下方面: 1. 环境监测:三码有助于实时监测无人区生态环境,为无人区保护提供数据支持。 2. 资源利用:三码有助于掌握无人区资源利用情况,为无人区资源合理开发利用提供依据。 3. 应急处置:三码有助于在无人区发生突发事件时,快速定位问题区域,采取有效措施进行处置。 四、一码、二码、三码的区别 1. 功能不同:一码主要用于标识无人区基本信息,二码主要用于标识无人区管理信息,三码主要用于标识无人区动态信息。 2. 组成不同:一码由字母和数字组成,二码由字母、数字和特殊符号组成,三码由字母、数字和特殊符号组成。 3. 应用场景不同:一码适用于无人区资源调查、规划、保护等方面,二码适用于无人区管理职责划分、措施实施、效果评估等方面,三码适用于无人区环境监测、资源利用、应急处置等方面。 总之,一码、二码、三码在无人区管理中发挥着重要作用。通过合理运用这三种码,可以实现对无人区的有效管理,促进无人区资源的可持续发展。

在承载公共情感的自然或文化场域,任何商业化的介入都须谨慎,要合乎法规,更要经得起公众情感和价值观念的双重审视。文 | 杨末 连日来,户外品牌始祖鸟联手艺术家蔡国强在喜马拉雅山脉燃放艺术烟花一事持续引发热议。据新京报报道,9 月 20 日,当地生态环境局相关负责人针对此事回应称,活动手续合规,选址不属于生态保护区,目前当地生态暂未受到破坏。最新消息是,蔡国强、始祖鸟方面均发布道歉声明。9 月 21 日,西藏日喀则市委网信办微信公众号 " 云端珠峰 " 发布情况通报表示,日喀则市委、市政府已成立调查组赶赴现场核查,后续将根据核查结果依法依规处理。从商业与艺术逻辑看,此举明显颇费思量。作为高山户外品牌,始祖鸟试图通过与知名艺术家在高原合作,用一场罕见的 " 高山烟花秀 " 强化其高端定位与 " 亲近自然 " 的品牌调性,这种创作逻辑其实并不难理解。然而,在平均海拔 4600 米以上的喜马拉雅山燃放烟花,在观感上恰恰与始祖鸟标榜的 " 敬畏自然 " 构成了一种悖论。应该说,这场颇有点儿 " 惊世骇俗 " 的操作,并非完全是鲁莽为之。如据当地生态环境局相关负责人的说法,此次活动在生态环境局备案过,手续也合规。同时,当地政府此前也开过多次会议,研究选址,评估调查周围有哪些野生动物等,最终选址不属于生态保护区,周围无人居住。此外,主办方在燃放之前也声称,烟花全部使用生物可降解环保烟花材料;燃放前转移牧民牲畜,用盐砖引导小型动物离开;燃放后将清理残留物,翻土修复植被,不会留下生态隐患。然而,这些解释显然未能打消网友的疑虑。如不少网友质疑,由于高山草甸相比其他生态系统更脆弱,即使烟火是采用了所谓的 " 环保材料 ",也仍可能造成不可逆的影响。包括烟雾污染和噪音污染,可能影响一些动物的生活节奏和繁殖周期。也有专家指出," 这是一种极具侵入性的行为 ",在正式燃放之前,布置和施工过程本身或就已给当地环境带来破坏 ……到目前为止,这些网友的质疑,到底在多大程度上成立,还有待相关方面严肃调查。毕竟,环保是一个科学问题,其危害性到底有多大,又是否不可逆,以及是否需要采取进一步的补救措施,都需要建立在科学评估的基础之上。同时,该活动的审批程序是否合规,也有赖相关部门给出更权威结论。但是,公众对此事的 " 敏感 ",却很难说是信息不对称下的 " 想当然 "。一方面,这源自烟花燃放行为引发了公众对脆弱的喜马拉雅生态环境的担忧。而且,在公众认知中,喜马拉雅山是 " 纯净 " 的象征,承载着对自然最本真的敬畏。而烟花长期以来作为受到燃放限制的行为,在人们心目中的 " 污染 " 形象也可谓根深蒂固。由此,两者碰撞在一起,很多人的第一观感,可能就不是什么 " 惊艳 "" 浪漫 ",而是触发了一种本能警觉。另一方面,与公共庆典中的烟花表演不同,此次燃放明确服务于品牌营销,属于典型的商业行为。而当商业利益成为核心动机,即便手续合规,也易被划入公共利益的对立面,被质疑是将高原生态当作了营销道具。由此,自然加剧了围观者的抵触心理。此外,近年来公众环保意识的普遍提升,也推动了人们以更审慎、甚至更严厉的目光看待一切可能破坏自然的行为。即便是在科学上尚未定论的潜在影响,在道义上也可能因为触及 " 环保议题 " 而放大争议。所以,总体来看,此次事件之所以掀起不小的舆论波澜,除了有人们对烟花燃放本身可能带来环境危害的担忧,也是因为其对公众情感形成了一种 " 冒犯 ",违背了公众对艺术家环保意识和公共责任的期待。在这个意义上看,无论此事的最终调查结论如何,都不啻为是给所有品牌方与艺术创作者提了个醒,即在承载公共情感的自然或文化场域,任何商业化的介入都必须谨慎,不仅要合乎法规,更要经得起公众情感和价值观念的双重审视。若一味沉浸于 " 自我感动式 " 的创作思维中,很可能遭遇反噬。撰稿 / 杨末(媒体人)
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