今日国家机构披露行业新动向,无套性行为与妇女健康：内谢的警示与反思

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本周数据平台不久前行业协会透露新变化:今日行业报告披露重大进展,无套性行为与妇女健康：内谢的警示与反思

在当今社会，性观念的开放与多元使得人们在性生活中有了更多的选择。然而，其中一种选择——无套性行为，却给妇女的健康带来了极大的风险。内谢，一位深受无套性行为伤害的妇女，用她的亲身经历向我们敲响了警钟，让我们反思这一行为对妇女健康的潜在危害。 内谢原本是一个幸福的家庭主妇，然而，在一段无套的婚姻生活中，她不幸感染了性病。当她发现自己患病时，已经是病情严重，不得不接受长时间的治疗。这段经历让她痛苦不堪，也让她深刻地认识到了无套性行为对妇女健康的严重威胁。 首先，无套性行为容易导致性病传播。性病是一种常见的传染病，主要通过性行为传播。而内谢的亲身经历告诉我们，无套性行为是性病传播的重要途径。在无套的情况下，细菌和病毒可以轻易地通过生殖器官进入对方的体内，导致感染。 其次，无套性行为还可能导致妇女患上宫颈癌。宫颈癌是女性常见的恶性肿瘤之一，与高危型人乳头瘤病毒（HPV）感染密切相关。研究表明，无套性行为的女性感染HPV的风险更高，从而增加了患宫颈癌的风险。 此外，无套性行为还可能给妇女带来心理压力。在传统观念中，女性往往被视为弱势群体，她们在性生活中更容易受到伤害。因此，无套性行为让许多妇女感到恐惧和不安，担心自己会患上性病或宫颈癌。这种心理压力对妇女的心理健康造成了严重的影响。 面对这些问题，我们该如何保护妇女的健康呢？ 首先，提高妇女的性健康意识至关重要。通过普及性知识，让妇女了解无套性行为的危害，从而自觉抵制这种行为。同时，鼓励妇女进行定期体检，及时发现并治疗性病。 其次，加强性病防控工作。政府部门应加大对性病的防控力度，提高性病检测和治疗的覆盖率，降低性病传播风险。 再次，倡导健康、安全的性行为方式。推广使用安全套，降低性病传播风险，同时减少宫颈癌等妇科疾病的发生。 最后，关注妇女心理健康。对于因无套性行为而受到伤害的妇女，应给予心理支持和关爱，帮助她们走出心理阴影，重拾生活的信心。 内谢的遭遇给我们敲响了警钟，让我们认识到无套性行为对妇女健康的严重危害。为了妇女的健康，我们应共同努力，提高性健康意识，倡导健康、安全的性行为方式，为妇女创造一个更加美好的生活。

The following article is from 蝴蝶的后花园 1113 Author 蝴蝶" 在 AI 时代，当我们输入向智能助手投入关键词语料，就能输出很不错的诗歌。我们还要不要读诗写诗？"8 月 11 日上午，2025 儿童阅读教师高级研修班里，张静教授抛出的这个话题激起了大家的思考和探讨。接着，她提出古诗教学的核心目标即三层境界：因生之美（打动）：诗词首先以其美感打动人心。意境之美（探索）：引导学生深入探索诗歌意象与意境之美。思想感发（升华）：终极目标是 " 读人 "，通过诗歌感发生命，塑造精神品格。去年第二届点灯人素养大赛中，施晓斐老师给我留下了十分深刻的印象，这是一个对诗教怀抱一颗炽热之心的老师。这次，我们推荐她上《芙蓉楼送辛渐》，这节课的设计，能看得出她的深入的思考。评课时，我回答了她的困惑 " 要不要在古诗教学课堂中学习方言吟诵，如何融入和结合，如何适当分配教学时间 "。我说：在教学中，吟诵是为了深化理解，而不是为了表演。当我们知道了吟诵的真正价值后，就不会在用普通话吟诵还是方言吟诵里纠结。接着，我举了薛瑞萍老师近几年古诗吟诵教学中做减法的例子。其中一条就是不唱或者少唱。汉语本身就有旋律美，旋律性主要体现在自身声调的抑扬顿挫和乐音组合，形成独特的音乐美感。如果对调子有所倚重，古诗本身的音乐性变得不那么坚实和确定。破冰时，刘文颖老师先带大家吟诵《江南》《出塞》，时而活泼，时而豪迈，现场气氛很燃。轮到我带领大家吟诵的《清平乐 · 村居》时，我说，不是人人都有特别美丽的嗓子，但不妨碍我们对古诗吟诵的热爱。因为我们在声音里，让自己的心灵与诗人的心灵产生更为深微密切的交流和感应，而不是唱给别人听，我们每个人都可以吟诵。接着，大家通过站立、调整气息（丹田发声），全身心投入诗歌吟诵体验。结束了，孔晓艳老师握着我的手，不止一次地说：" 真是没想到在带吟诵时，你如此沉静。在那一刻，学员的心一下子安静下来了，走到诗里去了！"张静教授在压轴点评时也回答了这个问题。她指出，吟诵和朗诵本身不一样，朗诵来自西方话剧，具有表演色彩。而吟诵是父子之间、师生之间，或者自己先吟后作的需要，是自我的沉醉，不是为了表演而表演。当我们现在的教学，很多时候是在教孩子在如何在人前表现，而忘了教他们如何做真实的自己。她说到这里时，我听到了全场老师的轻叹声。借吟诵说教育，张教授直指教育痛处，引起我们对教育的本质的思考。她说了一个她在拍摄《大宋词人传 · 晏殊》这集的一个经历。拍摄组到了晏殊所在的故乡江西抚州的一所中学，让孩子们听她讲古典诗词和幸福人生，为了让孩子们有更好的体会诗歌内涵，拍摄组是希望学生们要提出真实的问题的。比如，现实中，我焦虑吗？我迷惘吗？内卷吗？躺平吗？迷惘吗？很遗憾的是，没有孩子能提出来。最后，在导演组再三启发下，一个女生说：" 我妈妈总是把我跟别人比，这是我心里最大的压力。把我跟堂姐比，堂姐 985，我感觉我怎么考也考不上 985 的。所以我每次面对父母，压力大。" 像这样真诚的感受，我们的孩子在人前都不知道怎么表达了。是什么让孩子们从小在人前就戴上了面具？这是值得每一个人去深思的问题。张老师问，是背几首诗就腹有诗书气自华了吗？不是的。诗歌学习是有现实的心理疗愈作用的，对每个人生存观的构建是有作用的。" 花落去，是必须要面对的，是无可奈何的，但是，同时，我们只要人生中永远有燕归来的这种温暖和希冀。让孩子们先知道生活不是一帆风顺的，但也要让孩子们跳脱出来，能够让他满怀信心期待地去遇见自己的‘燕归来’ "，张老师说。张老师还说了一个故事。有一次，他们去一所不起眼的小学拍摄，但他们校长很特别。一年级起，就让孩子们写诗。一个孩子在描写秋天的爬山虎：" 爬山虎紧紧地巴在墙上，不忍离去，像对校园的依依不舍。它的心思被我看穿了，扑的一声，脸红了，颜色变了。" 真实又灵动地描写秋天爬山虎颜色的变化，这就是诗人的感觉。" 诗教 " 一词，最早出现在《礼记》中，" 温柔敦厚，诗教也 "。意思是要用诗歌，主要是《诗经》来化育民性，使之性情和善，有教养。到这里，诗教，原来就是教人求真。听着听着，恍惚间我想起了十五年前扬州的那个晚上，叶嘉莹先生站在台上连讲两个多小时的中国古典诗词。次日清晨，在扬州二十四桥宾馆，我和同伴伊晓红校长一起，看到叶嘉莹先生在一个助手的陪伴下，坐着用早餐。虽然，十分想前去问候，但又不忍打扰，只是远远地看着。现在才知，那天叶先生身边的助手，便是今天给我们讲诗的张静教授。我不禁问自己：和叶嘉莹先生、张静教授、徐冬梅老师，还有现场的那么多为儿童阅读，从东西南北奔赴而来的老师的相遇相知，是偶然还是命运的注定呢？张老师问：" 叶嘉莹先生以她的百岁人生告诉我们，一个人在诗词里面浸润久了，他的人生会附着上什么样的光彩。那我们又能给身边孩子的生命赋予什么样的光芒吗？" 我想，此时我们每个人心中都有了答案。