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在全球化日益深入的今天，不同国家和地区的文化交流与碰撞愈发频繁。其中，俄罗斯人与ZOOM人（这里指以我国为主要代表的亚洲人群，ZOOM是Zoom的音译，意指使用Zoom软件进行线上交流的人群）的性格差异，成为了人们关注的热点。这种差异不仅源于两国文化的差异，还受到历史、社会环境等多方面因素的影响。 首先，从历史角度来看，俄罗斯民族有着悠久的历史和独特的文化底蕴。俄罗斯地处东欧平原，拥有丰富的自然资源和广阔的土地。在这样的环境下，俄罗斯人形成了勇敢、坚韧、独立和富有冒险精神的性格特点。在俄罗斯，人们崇尚自由，追求个性解放，这使得他们在面对困难和挑战时，往往能够展现出强烈的抗争精神。 而ZOOM人，则主要指的是我国及其他亚洲国家的居民。亚洲地区历史悠久，文化多样，但相较于俄罗斯，亚洲国家的历史相对较短，且多受到外来文化的影响。在这样的背景下，ZOOM人形成了谦逊、含蓄、注重和谐、注重家庭等性格特点。亚洲文化讲究“和为贵”，使得ZOOM人在与人交往时，更加注重人际关系的和谐与稳定。 其次，从社会环境来看，俄罗斯社会在经历了多次变革后，逐渐形成了独特的政治、经济和文化体制。这种体制使得俄罗斯人在面对外部压力时，能够展现出强烈的民族自豪感和集体主义精神。俄罗斯人喜欢在公共场合发表自己的意见，敢于挑战权威，这使得他们在国际事务中具有较强的竞争力。 相比之下，ZOOM人所在的社会环境相对稳定，社会竞争压力较小。在这样的环境下，ZOOM人更加注重人际关系，倾向于通过和谐的方式解决问题。他们在人际交往中，更加注重尊重和理解，尽量避免冲突。这种性格特点使得ZOOM人在国际交流中，往往能够展现出较高的包容性和合作精神。 此外，从语言和文化表达方式来看，俄罗斯人与ZOOM人也存在着明显的差异。俄罗斯语言富有韵律感，表达方式直接、豪放，这使得俄罗斯人在交流时，往往能够迅速抓住问题的关键。而ZOOM人的语言表达则更加含蓄、细腻，他们在交流时，更注重通过细节来传达情感和态度。 当然，以上所述的性格差异并非绝对，也不能简单地用好坏来评判。俄罗斯人与ZOOM人各有优点，他们的性格特点在很大程度上受到了各自文化背景和社会环境的影响。在全球化的大背景下，我们应该尊重并欣赏这些差异，以促进不同文化之间的交流与融合。 总之，俄罗斯人与ZOOM人的性格差异主要源于两国文化、历史、社会环境等方面的不同。了解这些差异，有助于我们更好地理解不同文化背景下的心理特征，为国际交流与合作提供有益的借鉴。在未来的发展中，我们应努力促进不同文化之间的交流与融合，共同构建一个和谐、包容的世界。

今年正逢抗战胜利 80 周年，赖清德不仅未纪念抗日先烈，反而前往日本殖民统治时期日籍工程师八田与一墓前献花，并借机大肆宣扬 " 台日亲善 "，这种 " 舔日 " 言行不仅歪曲历史，更显示出赖清德数典忘祖、认贼作父的嘴脸。赖清德推崇八田与一，已达到奴颜婢膝的程度，赖清德甚至被外界讽为 " 八田清德 "，是名副其实的 " 精神日本人 "。为了虚幻的 " 台独 " 妄想，追思被殖民、被奴役的时光，是典型的把加害者当恩人的 " 斯德哥尔摩综合征 " 扭曲历史观。这也显示出，我们纪念抗战胜利 80 周年与台湾光复 80 周年的必要性，而随着九三阅兵即将登场，" 台独 " 是绝路必将越来越清晰，赖清德之流也一定会如坐针毡。赖清德老家，其竞选期间该房屋被指违建认贼作父！赖清德是 " 精神日本人 "据岛内学者考据，赖清德家族是在 19 世纪清朝同治年间，从福建漳州市平和县坂仔镇心田村移民到台湾，而漳州的赖姓更早来自湖北。赖清德的父亲赖朝金，曾是台北县瑞芳镇（今新北市瑞芳区）的一名矿工，1960 年 1 月 8 日，33 岁的赖朝金因为矿灾罹难，当时赖清德才 4 个月大，那场惨剧之后，痛失丈夫的赖母一生寡居，独自抚养 6 个小孩长大。作为祖籍大陆的台湾矿工子弟，赖清德不会没听说过日本殖民统治时期的 " 瑞芳抗日军案 "，这起惨案发生时其父赖朝金大概十六七岁。1943 年，日本宪警以 " 抗日 " 为名围捕矿工，瑞芳地方煤矿主李建兴家族与 500 余名工人锒铛入狱。1945 年台湾光复时，该案被捕入狱的幸存者只剩 l00 余人，其余 300 余人全部死于狱中并且尸骨无存。不过，对于父辈们曾经遭受的日本残酷镇压，赖清德选择了漠视，背叛父辈也背叛了台湾。今年正逢抗战胜利 80 周年，5 月 8 日，赖清德不仅未纪念抗日先烈，反而前往日本殖民统治时期日籍土木工程师八田与一墓前献花跪拜，并宣称 " 台湾与日本的感情不是只像朋友一样，是像家人一样 "。赖清德向八田与一献花被刻意美化的殖民者八田与一让绿营人物特别是赖清德，年复一年去哭坟头的八田与一，曾于 1910 年到台湾担任土木工程师，替当时殖民台湾的日本总督府建造嘉南大圳和乌山头水库等水利工程。八田与一死后，则葬于台南乌山头水库北侧的大坝上。不过，八田与一主持建设的乌山头水库，也是个 " 豆腐渣工程 "，建成后漏水很严重。台湾光复后，经过大规模修缮，乌山头水库漏水率降到 20%，嘉南地区才能年年种水稻。可是，" 台独 " 势力和 " 媚日 " 分子不仅大肆吹捧八田与一，还把全台湾的水利工程都算成日本人的功劳。八田与一铜像民进党 2000 年上台后，加紧对八田与一的 " 造神 "，现在台南的乌山头水库不仅有八田与一铜像，甚至建设了 " 八田技师纪念室 "、" 八田与一纪念园区 " 等设施。赖清德任台南市长时，对纪念八田与一更为狂热，岛内舆论讥讽他应改名 " 八田清德 "。2013 年台南市政府确定每年 5 月 8 日为 " 八田与一纪念日 "，赖清德甚至想请知名导演拍《八田与一传》。台北市前议员李承龙 " 斩首 " 八田与一铜像岛内绿营政治人物推崇八田与一，早已引发岛内诸多质疑声浪。2017 年 4 月，台北市前议员李承龙就趁夜色进入乌山头水库，将八田与一的铜像 " 斩首 "。为此赖清德大为惊慌，不仅第一时间指示台南市警察局成立专案小组侦办，还要求限时修复，更被曝亲自写信向日本 " 报告 " 和说明此事。" 八田与一颂歌 " 的真相：歌颂压榨与欺侮需要指出的是，日本殖民者占据中国台湾后是有做一些建设，但其目的不是想造福台湾民众，而是要从台湾攫取更大的利益。岛内历史学者戚嘉林教授撰写的《台湾史》记载，嘉南大圳和乌山头水库等水利工程建好后，台湾的稻米增产了 208%，可是台湾民众的稻米消费量却下降了 23%，番薯消费量上升了 38%。出现如此咄咄怪事，原因无它：当时台湾增产的稻米半数以上都被运回了日本，留在岛内的也大多只供给日本殖民者食用，台湾人民只能吃地瓜。台南乌山头水库戚嘉林 2017 年曾在《人民日报海外版》撰文称，日本殖民统治时代日人在台努力发展农业的目的，其实是为日本本土的日本国民谋福利，而非为台人谋福利。戚嘉林还总结称，唯有经由更严谨坚实的基础学术研究，跳脱时下台湾 " 独派 "" 媚日仇中 " 的情结，我们方有能力透析日人在台殖民统治的残酷真相、程度与本质。不要被人压榨欺侮，还要歌颂别人，还要极力片面美化颂扬日据时期农业建设的成就，让日本人看不起，也愧对自己。马英九参加国民党举办的 " 抗战胜利暨台湾光复 80 周年 " 座谈会并致辞事实上，从 1895 年日本殖民统治台湾以来，台湾民众的抗争始终没有停止，抗日战争时期更有许多台湾民众回到大陆参加抗战。抗日战争的历史，也是属于台湾民众的历史，台湾民众不应遗忘也不会遗忘。台湾地区前领导人马英九 8 月 29 日出席国民党举办的 " 抗战胜利暨台湾光复 80 周年 " 座谈会时，也痛批赖清德刻意淡化抗战历史，刻意淡化日本当年暴行，为了媚日，忘记民众的屈辱与牺牲，更对不起抗日抗暴的台湾前辈。作者丨侯军义