本周官方渠道披露行业新动向,亚洲与欧洲一码二码区别：文化交融中的独特标识

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在全球化的浪潮中，亚洲和欧洲作为两个历史悠久、文化丰富的地区，在许多方面都产生了深刻的交流与影响。其中，“一码”与“二码”便是这种交流与影响在文化标识上的体现。本文将从文化、历史、社会等多个角度，探讨亚洲与欧洲在“一码二码”上的区别。 一、文化背景 “一码”与“二码”最初源于亚洲和欧洲在邮政编码上的差异。亚洲的邮政编码通常由6位数字组成，而欧洲的邮政编码则由5位数字组成。这种差异并非偶然，而是与两个地区的历史、地理、文化等因素密切相关。 1. 亚洲 亚洲地域辽阔，历史悠久，各国文化各异。在邮政编码的发展过程中，亚洲各国为了更好地管理和识别地区，采用了6位数字的编码方式。这种编码方式既保证了地区信息的准确性，又便于人们记忆和查询。 2. 欧洲 欧洲地域相对较小，国家数量较少。在邮政编码的发展过程中，欧洲各国为了简化编码，采用了5位数字的编码方式。这种编码方式既满足了邮政管理的需求，又降低了编码的复杂度。 二、历史演变 随着历史的演进，亚洲与欧洲在“一码二码”上的差异逐渐扩大。以下是一些具体的历史演变： 1. 亚洲 在亚洲，邮政编码的发展经历了从人工管理到自动化管理的转变。在这个过程中，各国邮政部门不断优化编码规则，提高邮政服务的效率。如今，亚洲的邮政编码已成为各国邮政管理的重要组成部分。 2. 欧洲 在欧洲，邮政编码的发展同样经历了从人工管理到自动化管理的转变。然而，与亚洲相比，欧洲的邮政编码在发展过程中更加注重编码的统一性和国际化。例如，欧洲邮政编码采用ISO 3166-1国家代码作为前缀，以实现国际间的邮政交流。 三、社会影响 “一码二码”的差异在亚洲与欧洲的社会生活中产生了诸多影响： 1. 亚洲 在亚洲，邮政编码的普及提高了邮政服务的效率，降低了物流成本。同时，邮政编码也成为人们日常生活中不可或缺的一部分，如购物、出行、通讯等。 2. 欧洲 在欧洲，邮政编码的统一和国际化促进了欧洲各国之间的交流与合作。此外，邮政编码的普及还推动了欧洲电子商务的发展，为消费者提供了更加便捷的购物体验。 总之，亚洲与欧洲在“一码二码”上的差异反映了两个地区在文化、历史、社会等方面的独特性。随着全球化进程的加快，这种差异将不断缩小，亚洲与欧洲的文化交流将更加深入。在这个过程中，我们应充分认识并尊重这种差异，共同推动亚洲与欧洲的和谐发展。

今年正逢抗战胜利 80 周年，赖清德不仅未纪念抗日先烈，反而前往日本殖民统治时期日籍工程师八田与一墓前献花，并借机大肆宣扬 " 台日亲善 "，这种 " 舔日 " 言行不仅歪曲历史，更显示出赖清德数典忘祖、认贼作父的嘴脸。赖清德推崇八田与一，已达到奴颜婢膝的程度，赖清德甚至被外界讽为 " 八田清德 "，是名副其实的 " 精神日本人 "。为了虚幻的 " 台独 " 妄想，追思被殖民、被奴役的时光，是典型的把加害者当恩人的 " 斯德哥尔摩综合征 " 扭曲历史观。这也显示出，我们纪念抗战胜利 80 周年与台湾光复 80 周年的必要性，而随着九三阅兵即将登场，" 台独 " 是绝路必将越来越清晰，赖清德之流也一定会如坐针毡。赖清德老家，其竞选期间该房屋被指违建认贼作父！赖清德是 " 精神日本人 "据岛内学者考据，赖清德家族是在 19 世纪清朝同治年间，从福建漳州市平和县坂仔镇心田村移民到台湾，而漳州的赖姓更早来自湖北。赖清德的父亲赖朝金，曾是台北县瑞芳镇（今新北市瑞芳区）的一名矿工，1960 年 1 月 8 日，33 岁的赖朝金因为矿灾罹难，当时赖清德才 4 个月大，那场惨剧之后，痛失丈夫的赖母一生寡居，独自抚养 6 个小孩长大。作为祖籍大陆的台湾矿工子弟，赖清德不会没听说过日本殖民统治时期的 " 瑞芳抗日军案 "，这起惨案发生时其父赖朝金大概十六七岁。1943 年，日本宪警以 " 抗日 " 为名围捕矿工，瑞芳地方煤矿主李建兴家族与 500 余名工人锒铛入狱。1945 年台湾光复时，该案被捕入狱的幸存者只剩 l00 余人，其余 300 余人全部死于狱中并且尸骨无存。不过，对于父辈们曾经遭受的日本残酷镇压，赖清德选择了漠视，背叛父辈也背叛了台湾。今年正逢抗战胜利 80 周年，5 月 8 日，赖清德不仅未纪念抗日先烈，反而前往日本殖民统治时期日籍土木工程师八田与一墓前献花跪拜，并宣称 " 台湾与日本的感情不是只像朋友一样，是像家人一样 "。赖清德向八田与一献花被刻意美化的殖民者八田与一让绿营人物特别是赖清德，年复一年去哭坟头的八田与一，曾于 1910 年到台湾担任土木工程师，替当时殖民台湾的日本总督府建造嘉南大圳和乌山头水库等水利工程。八田与一死后，则葬于台南乌山头水库北侧的大坝上。不过，八田与一主持建设的乌山头水库，也是个 " 豆腐渣工程 "，建成后漏水很严重。台湾光复后，经过大规模修缮，乌山头水库漏水率降到 20%，嘉南地区才能年年种水稻。可是，" 台独 " 势力和 " 媚日 " 分子不仅大肆吹捧八田与一，还把全台湾的水利工程都算成日本人的功劳。八田与一铜像民进党 2000 年上台后，加紧对八田与一的 " 造神 "，现在台南的乌山头水库不仅有八田与一铜像，甚至建设了 " 八田技师纪念室 "、" 八田与一纪念园区 " 等设施。赖清德任台南市长时，对纪念八田与一更为狂热，岛内舆论讥讽他应改名 " 八田清德 "。2013 年台南市政府确定每年 5 月 8 日为 " 八田与一纪念日 "，赖清德甚至想请知名导演拍《八田与一传》。台北市前议员李承龙 " 斩首 " 八田与一铜像岛内绿营政治人物推崇八田与一，早已引发岛内诸多质疑声浪。2017 年 4 月，台北市前议员李承龙就趁夜色进入乌山头水库，将八田与一的铜像 " 斩首 "。为此赖清德大为惊慌，不仅第一时间指示台南市警察局成立专案小组侦办，还要求限时修复，更被曝亲自写信向日本 " 报告 " 和说明此事。" 八田与一颂歌 " 的真相：歌颂压榨与欺侮需要指出的是，日本殖民者占据中国台湾后是有做一些建设，但其目的不是想造福台湾民众，而是要从台湾攫取更大的利益。岛内历史学者戚嘉林教授撰写的《台湾史》记载，嘉南大圳和乌山头水库等水利工程建好后，台湾的稻米增产了 208%，可是台湾民众的稻米消费量却下降了 23%，番薯消费量上升了 38%。出现如此咄咄怪事，原因无它：当时台湾增产的稻米半数以上都被运回了日本，留在岛内的也大多只供给日本殖民者食用，台湾人民只能吃地瓜。台南乌山头水库戚嘉林 2017 年曾在《人民日报海外版》撰文称，日本殖民统治时代日人在台努力发展农业的目的，其实是为日本本土的日本国民谋福利，而非为台人谋福利。戚嘉林还总结称，唯有经由更严谨坚实的基础学术研究，跳脱时下台湾 " 独派 "" 媚日仇中 " 的情结，我们方有能力透析日人在台殖民统治的残酷真相、程度与本质。不要被人压榨欺侮，还要歌颂别人，还要极力片面美化颂扬日据时期农业建设的成就，让日本人看不起，也愧对自己。马英九参加国民党举办的 " 抗战胜利暨台湾光复 80 周年 " 座谈会并致辞事实上，从 1895 年日本殖民统治台湾以来，台湾民众的抗争始终没有停止，抗日战争时期更有许多台湾民众回到大陆参加抗战。抗日战争的历史，也是属于台湾民众的历史，台湾民众不应遗忘也不会遗忘。台湾地区前领导人马英九 8 月 29 日出席国民党举办的 " 抗战胜利暨台湾光复 80 周年 " 座谈会时，也痛批赖清德刻意淡化抗战历史，刻意淡化日本当年暴行，为了媚日，忘记民众的屈辱与牺牲，更对不起抗日抗暴的台湾前辈。作者丨侯军义