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密宗，又称为密教，是佛教的一个重要分支，起源于印度，后传入中国、日本、西藏等地。在密宗的众多神秘符号和仪式中，肉莲是一个引人注目的元素。那么，密宗肉莲究竟是什么东西？它又承载着怎样的文化内涵和宗教意义呢？ 肉莲，顾名思义，是一种以莲花为形态，以肉色为基调的佛教艺术形象。在密宗中，肉莲通常被描绘成一朵盛开的莲花，花瓣丰满、肉质细腻，呈现出一种既庄严又神秘的氛围。肉莲的形象在密宗绘画、雕塑、法器等艺术作品中都有所体现，是密宗文化中不可或缺的一部分。 肉莲的起源可以追溯到佛教传入印度的时期。据传，佛教创始人释迦牟尼在成道后，曾以莲花为座，寓意着清净、庄严和智慧。在密宗中，莲花象征着佛法的纯净和圆满，而肉色则代表着生命的活力和力量。因此，肉莲成为了密宗艺术中表达佛教思想的重要载体。 在密宗的修行过程中，肉莲具有多重象征意义。首先，肉莲代表着修行者追求的境界。在佛教中，莲花具有出淤泥而不染的品质，象征着修行者要超越尘世的烦恼，达到心灵的纯净。肉莲的肉质细腻，则寓意着修行者要具备慈悲、智慧等品质，从而实现内心的圆满。 其次，肉莲还象征着密宗的修行方法。在密宗中，修行者通过观想、冥想等方式，将肉莲的形象内化于心，以此达到净化心灵、提升智慧的目的。肉莲的盛开，也象征着修行者通过不断努力，最终能够突破生死轮回，达到涅槃的境界。 此外，肉莲在密宗的仪式中也扮演着重要角色。在密宗的灌顶仪式中，肉莲常常被用作象征，代表着修行者接受佛法的加持，从而获得智慧和力量。在密宗的修行实践中，肉莲的形象也常常被用来引导修行者进行冥想，帮助他们更好地领悟佛法。 然而，肉莲在密宗艺术中的表现并非一成不变。在不同的地区和流派中，肉莲的形象和寓意也有所差异。例如，在西藏密宗中，肉莲的形象往往更加夸张和神秘，色彩也更加鲜艳。而在汉传密宗中，肉莲的形象则相对内敛，更注重表现其象征意义。 总之，密宗肉莲作为一种独特的佛教艺术形象，承载着丰富的文化内涵和宗教意义。它不仅代表着佛教的清净、圆满和智慧，还体现了密宗修行者追求的境界和修行方法。在佛教艺术的长河中，肉莲以其独特的魅力，成为了密宗文化中不可或缺的一部分。

" 做领导，都有其过人之处 "，这个观点你应该不会否认吧？但凡能坐到某个位置的人，一定有他特别独到的地方。即使他最终没有成就大事，也无法掩盖他身上那种智慧的光芒，总有一些优点强于别人。比如说，《资治通鉴》中记载的战国时期的两国变法：一个是秦国，一个是韩国。虽然秦国的变法成功了，韩国的变法失败了，但我们不能因此否认韩国变法的意义。即使最后以失败告终，韩昭侯和申不害两个人身上，依然有值得我们关注的闪光点。其实，韩昭侯这个 " 一把手 " 的角色，本身就很有意思。《资治通鉴》中，有两段关于韩昭侯的故事，非常值得我们琢磨。当你读完这些故事时，可能会有更多自己的感悟。公元前 351 年，韩昭侯任命申不害主持韩国变法。韩国地势多丘陵，平地少，而且人口还多。如果像其他诸侯一样不进行变法，那基本等于等死。韩昭侯身上是有危机感的，这就是他身上的一个闪光点。变法可能会加速灭亡，但如果不变法，迟早也会走向灭亡。对于像韩国这样，四面被诸侯包围的国家来说，变强才是唯一的生存之道。当然，也可以像卫国那样，依附于一个强国，成为其他国家的附庸，也能凑合着存在。但是，韩昭侯不甘心做他国的附庸，他想干出一番事业。所以，他任命申不害为丞相，主持变法。韩国的变法持续了 15 年，申不害也一直担任丞相，主导国家变法的大事，韩国因此实现了 " 国治兵强 "。这四个字是史书中对韩国变法的评价，说明韩昭侯和申不害这对搭档在韩国的变法中，确实做得有声有色，取得了显著成效。韩昭侯和申不害为什么能够推动变法成功？这背后有很多值得琢磨的故事。你仔细想想就会发现，一个能干成事的下属，往往背后有一个非常有主见、非常有想法的领导在默默支持。申不害曾经向韩昭侯请求，希望为堂兄谋一个官职，但韩昭侯并没有同意。韩昭侯看到申不害脸上有些不高兴，于是专门向申不害解释说，" 我这样做，是向你学习，是想把国家治理好。如果我答应了你的请求，那就等于废弃了你亲自制定的制度。你是希望我答应你的请求，废弃你制定的制度，还是坚持你的制度，拒绝你的私人请求呢？你以前曾经教导过我，做事要按照原则来。现在你有了个人请求，你说我该听哪一种说法呢？"最终，申不害理解了韩昭侯的用意，感叹道：" 你真是一位英明的君主。"申不害为堂兄谋官的事，也就此作罢。韩昭侯是一个非常有主见的人，正因为有这样的主见，他才能支持申不害 15 年持续主导变法。如果一个领导耳根子软，三天两头换主意、换口号、换治国方法，再大的国家也经不起这样的折腾。可见，领导还是要有主见的。韩昭侯就是一个有主见的领导，这可以说是他身上的另一个闪光点。韩昭侯有一条又破又旧的裤子，他让身边的侍从收藏起来。侍从们不解，认为这条破裤子不值得收藏，建议他不如赏赐给他们。韩昭侯听后说道：" 你这么说不对。我听说圣明的君主不轻易展露他的一颦一笑，只有遇到值得犯愁的事才会皱眉，遇到值得开心的事才会笑。这条裤子可不是一颦一笑就能比得上的，我要把它赏赐给有功的大臣。"韩昭侯的意思是，不能随便赏赐给没有立功的人。韩昭侯把法的精神、赏罚分明刻到了骨子里，这可以说是他的又一个闪光点。根据这两个故事，我们可以总结出韩昭侯身上的几个闪光点：一，坚守制度，不徇私。即使向他求官的人是申不害，是韩国变法的大功臣，韩昭侯依然做到了不徇私。坚持制度不动摇，才能实现战略目的。制度才是最好的老板，制度才是让企业、让国家不断走向强大的保证。制度是不能被破坏的，尤其是以私情破坏，制度一旦有了漏洞，怎么补也没用了。看当今之天下，你就知道了，法律的空子一个接一个。二，赏罚有标准，不随意行事。侍从请求韩昭侯，把这条破裤子赏赐给他，但韩昭侯拒绝了。为什么？虽然这是一条破裤子，但赏罚有标准，有功则赏，无功不赏。三，做领导要善于言传身教。领导要做一个明白人，但更要让下属明事理。领导在平时对下属晓之以理、动之以情，言传身教，这是少不了的。韩昭侯没有同意申不害的请求，申不害脸上露出不高兴的表情，但韩昭侯依然坚持原则，还特地向申不害解释，最终让申不害理解了他的用意。同样，因为一件破裤子，韩昭侯拒绝了侍从的索要，并给出了合理的解释。可以说，他始终秉持着赏罚分明的原则。更难得的是，韩昭侯还跟下属解释了自己的想法，可以说，这是韩昭侯的气度，也是他身上的一个闪光点。他能够对下属做到言传身教，作为领导非常明事理。对下属既晓之以理，又动之以情，这正是一个教导型领导的表现。如此韩昭侯，加上申不害这样精明强干的变法骨干，最终也算变法有成，让韩国一定程度上有了改变。这也告诉我们，如果你想做成一件事，一定要有自己的主见和标准，不盲目跟风，也不随意赏罚。同时，对下属要做到言传身教。自己要做个明白人，也要把下属培养成明白人，这样才能形成团队合力。在你的带领下，团队才会越来越强，这就是做领导的学问。韩昭侯身上，还是有很多闪光点值得我们领导者学习的。观看更多《资治通鉴》的解读内容，欢迎订阅我的系列解读文章，更有深度更多干货，让你领悟领导智慧，掌握成事之道。读史学谋略，有位又有为。关注我，每天为你分享谋略智慧。李子霄 ，《资治通鉴》实践导师，畅销书作者，自媒体专栏作家。长期解读《资治通鉴》，深耕职场管理领域多年。著有图书《门道：读一页就有用的资治通鉴》。线上专栏《资治通鉴：领导智慧与成事之道》《制胜谋略：资治通鉴中的成事智慧》《刘邦的启示》等。