今日官方传递行业新研究成果,国产电影：探索伦奷题材的深度与广度

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近日调查组公开关键证据本:本月行业报告发布新政策,国产电影：探索伦奷题材的深度与广度

近年来，国产电影市场逐渐呈现出多元化的发展趋势，其中伦奷题材的电影作品逐渐受到观众的关注。伦奷，作为电影中的一种特殊题材，往往涉及到人性、道德、伦理等复杂的社会问题，如何在尊重观众审美需求的同时，挖掘伦奷题材的深度与广度，成为国产电影创作者们共同面对的课题。 首先，国产伦奷电影在题材选择上，逐渐从单一、浅显的伦理冲突，向多元、深刻的主题拓展。例如，电影《我不是药神》通过讲述一个普通人在面对生死抉择时，如何坚守道德底线，展现了伦奷题材的深刻内涵。而《芳华》则通过讲述一群年轻人的成长故事，探讨了爱情、友情、家庭等伦奷关系，让观众在感动之余，对伦奷有了更深刻的认识。 其次，国产伦奷电影在表现手法上，逐渐从传统、单一的叙事方式，向多元、创新的手段转变。例如，电影《无间道》通过非线性叙事，将伦奷冲突与悬疑元素相结合，让观众在紧张刺激的剧情中，思考伦奷问题的复杂性。而《红海行动》则通过动作场面，展现了军人面对伦奷困境时的坚定信念，让观众在视觉享受的同时，感受到伦奷题材的震撼力。 此外，国产伦奷电影在人物塑造上，逐渐从扁平、刻板的人物形象，向立体、丰满的角色转变。例如，电影《芳华》中的刘峰，既是一个坚守道德底线的好人，又是一个在爱情面前迷茫的普通人，让观众在感受到伦奷冲突的同时，对人物产生共鸣。而《我不是药神》中的程勇，则是一个在伦奷困境中不断挣扎、成长的人物，让观众在感动之余，对伦奷问题有了更深刻的思考。 然而，在探索伦奷题材的深度与广度的过程中，国产电影也面临着一些挑战。首先，如何在尊重伦奷题材的同时，避免陷入低俗、恶俗的泥潭，是创作者们需要思考的问题。其次，如何在保持伦奷题材的严肃性、深刻性的同时，吸引更多观众的关注，也是国产电影需要解决的问题。 针对这些问题，国产电影创作者们可以从以下几个方面着手： 1. 提高自身素养，增强对伦奷题材的敏感度和判断力，避免创作出低俗、恶俗的作品。 2. 深入挖掘伦奷题材的内涵，将伦奷问题与社会现实相结合，让观众在思考伦奷问题的同时，关注社会热点。 3. 创新表现手法，运用多种艺术手段，使伦奷题材更具观赏性和感染力。 4. 注重人物塑造，使角色形象更加立体、丰满，让观众在情感共鸣中，思考伦奷问题的复杂性。 总之，国产电影在探索伦奷题材的深度与广度的过程中，既要尊重观众审美需求，又要勇于创新，不断突破自我。只有这样，国产伦奷电影才能在激烈的市场竞争中脱颖而出，为观众带来更多优质的作品。

The following article is from 蝴蝶的后花园 1113 Author 蝴蝶" 在 AI 时代，当我们输入向智能助手投入关键词语料，就能输出很不错的诗歌。我们还要不要读诗写诗？"8 月 11 日上午，2025 儿童阅读教师高级研修班里，张静教授抛出的这个话题激起了大家的思考和探讨。接着，她提出古诗教学的核心目标即三层境界：因生之美（打动）：诗词首先以其美感打动人心。意境之美（探索）：引导学生深入探索诗歌意象与意境之美。思想感发（升华）：终极目标是 " 读人 "，通过诗歌感发生命，塑造精神品格。去年第二届点灯人素养大赛中，施晓斐老师给我留下了十分深刻的印象，这是一个对诗教怀抱一颗炽热之心的老师。这次，我们推荐她上《芙蓉楼送辛渐》，这节课的设计，能看得出她的深入的思考。评课时，我回答了她的困惑 " 要不要在古诗教学课堂中学习方言吟诵，如何融入和结合，如何适当分配教学时间 "。我说：在教学中，吟诵是为了深化理解，而不是为了表演。当我们知道了吟诵的真正价值后，就不会在用普通话吟诵还是方言吟诵里纠结。接着，我举了薛瑞萍老师近几年古诗吟诵教学中做减法的例子。其中一条就是不唱或者少唱。汉语本身就有旋律美，旋律性主要体现在自身声调的抑扬顿挫和乐音组合，形成独特的音乐美感。如果对调子有所倚重，古诗本身的音乐性变得不那么坚实和确定。破冰时，刘文颖老师先带大家吟诵《江南》《出塞》，时而活泼，时而豪迈，现场气氛很燃。轮到我带领大家吟诵的《清平乐 · 村居》时，我说，不是人人都有特别美丽的嗓子，但不妨碍我们对古诗吟诵的热爱。因为我们在声音里，让自己的心灵与诗人的心灵产生更为深微密切的交流和感应，而不是唱给别人听，我们每个人都可以吟诵。接着，大家通过站立、调整气息（丹田发声），全身心投入诗歌吟诵体验。结束了，孔晓艳老师握着我的手，不止一次地说：" 真是没想到在带吟诵时，你如此沉静。在那一刻，学员的心一下子安静下来了，走到诗里去了！"张静教授在压轴点评时也回答了这个问题。她指出，吟诵和朗诵本身不一样，朗诵来自西方话剧，具有表演色彩。而吟诵是父子之间、师生之间，或者自己先吟后作的需要，是自我的沉醉，不是为了表演而表演。当我们现在的教学，很多时候是在教孩子在如何在人前表现，而忘了教他们如何做真实的自己。她说到这里时，我听到了全场老师的轻叹声。借吟诵说教育，张教授直指教育痛处，引起我们对教育的本质的思考。她说了一个她在拍摄《大宋词人传 · 晏殊》这集的一个经历。拍摄组到了晏殊所在的故乡江西抚州的一所中学，让孩子们听她讲古典诗词和幸福人生，为了让孩子们有更好的体会诗歌内涵，拍摄组是希望学生们要提出真实的问题的。比如，现实中，我焦虑吗？我迷惘吗？内卷吗？躺平吗？迷惘吗？很遗憾的是，没有孩子能提出来。最后，在导演组再三启发下，一个女生说：" 我妈妈总是把我跟别人比，这是我心里最大的压力。把我跟堂姐比，堂姐 985，我感觉我怎么考也考不上 985 的。所以我每次面对父母，压力大。" 像这样真诚的感受，我们的孩子在人前都不知道怎么表达了。是什么让孩子们从小在人前就戴上了面具？这是值得每一个人去深思的问题。张老师问，是背几首诗就腹有诗书气自华了吗？不是的。诗歌学习是有现实的心理疗愈作用的，对每个人生存观的构建是有作用的。" 花落去，是必须要面对的，是无可奈何的，但是，同时，我们只要人生中永远有燕归来的这种温暖和希冀。让孩子们先知道生活不是一帆风顺的，但也要让孩子们跳脱出来，能够让他满怀信心期待地去遇见自己的‘燕归来’ "，张老师说。张老师还说了一个故事。有一次，他们去一所不起眼的小学拍摄，但他们校长很特别。一年级起，就让孩子们写诗。一个孩子在描写秋天的爬山虎：" 爬山虎紧紧地巴在墙上，不忍离去，像对校园的依依不舍。它的心思被我看穿了，扑的一声，脸红了，颜色变了。" 真实又灵动地描写秋天爬山虎颜色的变化，这就是诗人的感觉。" 诗教 " 一词，最早出现在《礼记》中，" 温柔敦厚，诗教也 "。意思是要用诗歌，主要是《诗经》来化育民性，使之性情和善，有教养。到这里，诗教，原来就是教人求真。听着听着，恍惚间我想起了十五年前扬州的那个晚上，叶嘉莹先生站在台上连讲两个多小时的中国古典诗词。次日清晨，在扬州二十四桥宾馆，我和同伴伊晓红校长一起，看到叶嘉莹先生在一个助手的陪伴下，坐着用早餐。虽然，十分想前去问候，但又不忍打扰，只是远远地看着。现在才知，那天叶先生身边的助手，便是今天给我们讲诗的张静教授。我不禁问自己：和叶嘉莹先生、张静教授、徐冬梅老师，还有现场的那么多为儿童阅读，从东西南北奔赴而来的老师的相遇相知，是偶然还是命运的注定呢？张老师问：" 叶嘉莹先生以她的百岁人生告诉我们，一个人在诗词里面浸润久了，他的人生会附着上什么样的光彩。那我们又能给身边孩子的生命赋予什么样的光芒吗？" 我想，此时我们每个人心中都有了答案。