近日监管部门透露最新动态,花语中的深情——持花之美

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刚刚决策部门公开重大调整:今日监管部门发布政策更新,花语中的深情——持花之美

自古以来，花便以其独特的姿态和色彩，承载着人们无尽的情感与寓意。在我国的传统文化中，持花不仅是一种美的展示，更是一种情感的寄托。今天，就让我们一起来领略一下“持花”之美。 持花，顾名思义，就是手持花朵。在我国古代，持花已成为一种独特的审美情趣。从《诗经》中的“采采卷耳，不盈顷筐”到《楚辞》中的“采采芣苢，薄言还归”，无不展现了古人持花的风采。而在现实生活中，持花更是成为了人们表达情感的一种方式。 首先，持花可以表达爱情。在我国古代，男女之间以花传情，以花定情。如《红楼梦》中，贾宝玉送林黛玉一枝桃花，寓意着他对林黛玉的爱意。而在现代，情侣们也常常以花作为爱情的信物，如玫瑰花象征着热情与浪漫，百合花代表着纯洁与高贵。持花，成为了爱情中最美的风景。 其次，持花可以表达友情。在我国的传统文化中，友情被视为一种珍贵的情感。而持花，则是表达友情的一种方式。如《诗经》中的“青青子衿，悠悠我心”，表达了诗人对友人的思念之情。而在现实生活中，朋友们也会在节日或特殊场合，互赠鲜花，以表达对彼此的关心与祝福。 再者，持花可以表达敬意。在我国古代，文人墨客常常以花来表达对先贤的敬仰之情。如唐代诗人白居易在《赋得古原草送别》中写道：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”这首诗借花抒怀，表达了对先贤的敬意。而在现代，人们也会在重要场合，如颁奖典礼、庆典活动等，手持鲜花，以示对嘉宾的尊敬。 此外，持花还可以表达个人修养。在我国传统文化中，花被誉为“花中君子”，寓意着高洁、清雅的品质。因此，持花也成为了一种体现个人修养的方式。如唐代诗人王之涣在《登鹳雀楼》中写道：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”这首诗通过登高望远，表达了诗人对美好生活的向往，同时也展现了其高洁的品格。 然而，持花之美并非仅限于花朵本身。它还体现在人们对花的理解与感悟上。如唐代诗人王维在《相思》中写道：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”这首诗以红豆为载体，表达了诗人对远方亲人的思念之情。在这里，持花已超越了花朵本身，成为了人们情感寄托的象征。 总之，持花之美在于其丰富的内涵和独特的寓意。它不仅是一种美的展示，更是一种情感的寄托。在今后的日子里，让我们继续传承这一美好的传统，用鲜花传递情感，让生活充满诗意。

一支救援队因一次 " 不成功 " 的救援而解散，是所有人都不愿看到的局面。▲作为此次诉讼的被告人之一，原秦岭牛马队主要成员杨某在接受采访时表示，其原来所在的秦岭牛马队受此次事件影响，在今年 6 月份宣布解散。图 / 荆楚网视频截图文 | 吴振 9 月 19 日，红星新闻刊发了《秦岭 4 · 21 失联事件遇难者家属起诉救援队等各方 一公益救援者：好心救援却被告》。此事起源于今年 4 月 21 日，两名驴友在陕西秦岭 " 光鹿跑兵冰 " 路线徒步穿越失联，虽经救援，但两人被发现时都已遇难，事后一名遇难者家属将公益、商业救援力量，以及相约爬山的同行人员、事发地生态环境保护管理部门起诉至法院，案件在 9 月 17 日公开审理。作为此次诉讼的被告人之一，原秦岭牛马队主要成员杨某在接受采访时表示，其原来所在的秦岭牛马队受此次事件影响，在今年 6 月份宣布解散，" 队伍不再以主动救援为主，也不参加公益救援，重新定义了队伍性质就解散了 "。救援反成被告，这不仅令当事人感到 " 膈应 "，也引发公众对民间救援法律风险与责任边界的热议。不过，细究起来，此事的是非曲直，还存在着诸多的模糊空间有待厘清。如据杨某称，"（家属）起诉我的理由是我阻止她报警，耽误最佳救援时间 "。杨某则解释，当时尚未确定失联者具体状态，" 一条 40 公里的徒步路线，路口几十个 "，初步排查仍在进行。那么，阻止家属报警一事是否属实？从常识来看，家属是否报警与失联者状态未明似乎并不直接冲突。若救援人员确曾阻拦报警，不仅容易引发利益关联的猜测，更会显著提高法律风险。据介绍，按照正常的救援模式，救援分为主动介入和政府介入。政府介入时需要经历先报警、寻找救援力量、救援准备、开始救援等多个环节。而在没报警之前，民间救援力量主动介入，则可以提升救援效率。在这起事件中，救援力量确实也是做到了提前介入。应该说，这也是民间救援力量的重要优势所在。然而，一旦救援未成功，或是结果与家属预期不符，就容易引发纠纷，特别是涉及商业救援时。值得注意的是，本次诉讼中就涉及商业救援因素的介入。据杨某称，家属曾提出 " 每人付 1000 元 "，请他 " 找经验丰富的老师傅参与救援 "。但 " 最后 10 个人上山找到了人，却没能留住生命 "，这或是引发诉讼的最直接原因。目前，该案仍在审理中，最终判决尚待法院认定。但该案无疑揭示出一个现实，即民间救援领域的制度规范仍存在显著不足。无论是纯公益救援，还是带有商业性质的救援服务，作为政府救援体系的重要补充力量，其法律地位、责任边界和保障机制依然缺乏清晰界定。一旦发生意外，救援者往往不得不面对巨大的不确定性乃至诉讼风险。因此，为避免 " 救者自危、不敢再救 " 的消极后果，当前亟须从法律与制度层面厘清几个关键问题。比如，公益救援与商业救援的责任豁免空间到底有多大？如何避免制造 " 好心救援 " 反而却可能成被告的寒蝉效应？再比如，商业救援与公益救援到底如何严格区分？尤其是当两种性质的救援力量同时开展行动时。商业救援与求助者的权责关系到底如何明确？只有这些问题有了更清晰的答案，才能尽量缩小民间救援力量的责任风险，确保救援行为既专业高效，也更规范可持续。民间救援队伍，无论是公益的，还是商业的，都是一种必要的补充资源。但若任由救援行动在权责不明的灰色地带中运行，不仅会引发更多纠纷，更将严重挫伤民间力量的参与积极性，最终削弱社会整体救援能力。一支救援队因一次 " 不成功 " 的救援而被诉以至解散，这是所有人都不愿看到的局面。走出这一困境，不能只靠道德呼吁，更需从制度层面构建起明晰的规则体系，让每一位求助者和救援者都能在法律的保障下，拥有可预期的行为边界与可靠的保障机制。撰稿 / 吴振（媒体人）