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《索多玛120天》是法国导演皮埃尔·保罗·帕索里尼执导的一部极具争议的电影，该片于1975年上映，因其强烈的色情内容和暴力场面，一度被禁。影片以法国大革命为背景，讲述了一群人在索多玛城中的荒唐生活。本文将围绕“法国色情HD欲愉索多玛120天”这一关键词，对影片的色情元素及其背后的历史背景进行解析。 首先，我们来看影片的色情元素。在《索多玛120天》中，导演帕索里尼大胆地展现了人类欲望的极致，将色情场面描绘得淋漓尽致。影片中的角色们沉迷于肉体的欢愉，将性爱视为生活的全部。这种极端的色情描写，使得该片在当时的法国乃至全球都引起了极大的争议。 影片中的色情场面并非简单的感官刺激，而是有着深刻的社会意义。在法国大革命时期，社会矛盾激化，人们渴望通过肉体的解放来寻求精神上的慰藉。帕索里尼通过影片中的色情场景，揭示了当时社会人们内心的空虚和迷茫。这种对欲望的极致追求，实际上是对当时社会现实的批判。 其次，我们来看影片的历史背景。法国大革命是18世纪末至19世纪初欧洲历史上的一次重大社会变革，它推翻了法国的封建统治，为资本主义的发展奠定了基础。然而，这场革命也带来了巨大的社会动荡，使得人们的生活陷入混乱。 在这样的历史背景下，帕索里尼创作了《索多玛120天》。影片以索多玛城为背景，寓意着法国大革命时期社会的混乱与荒唐。影片中的角色们，无论是贵族、平民还是囚犯，都在这个疯狂的世界中寻求生存。他们通过肉体的欢愉来逃避现实的痛苦，这种极端的行为实际上是对当时社会现实的讽刺。 值得一提的是，影片中的色情场面并非为了满足观众的感官需求，而是为了揭示人性的丑恶和社会的黑暗。帕索里尼通过这些场面，让观众看到了人类欲望的失控，以及社会道德的沦丧。这种对人性的深刻剖析，使得《索多玛120天》成为了一部具有历史意义的电影。 总之，《索多玛120天》是一部充满争议的法国经典禁片。影片中的色情元素并非简单的感官刺激，而是有着深刻的社会意义。通过对影片的解析，我们可以了解到当时法国大革命时期的社会现实，以及导演帕索里尼对人性的深刻剖析。尽管该片在当时的法国乃至全球都引起了极大的争议，但它依然是一部值得我们去了解和思考的电影。

阿根廷infobae新闻网9月23日文章，原题：在中国生活的西班牙姑娘讲述其习惯变化：“在西班牙，这根本行不通” 在异国生活不仅是学一门语言或适应新工作，还意味着要面对无数微小的文化冲击，而这些冲击会改变日常生活。 西班牙姑娘奥伊哈内就是如此。这位年轻的翻译已经在中国生活了6年，她通过社交平台分享了自己在这个亚洲国家生活期间养成的几个新习惯。 第一个变化与出行方式有关，尤其是网约车或出租车的使用。“我现在更多时候都打出租车。说实话，在西班牙打车根本就不现实，因为价格太贵了。但在中国，打车真的很便宜。”奥伊哈内解释说，她一天能够打“三四次车”，哪怕是短途出行或者只是因为乘坐公交要比打车慢。 奥伊哈内养成的另一个习惯是生病时喝热水，这一做法与中医有关。她说：“他们说热水更利于消化，因为其温度与体温一样，不会扰乱胃肠消化。” 第三个变化与家居空间有关。奥伊哈内强调，在中国穿着鞋进屋是不被接受的，“我在家门口放了几个架子，所有鞋子都放那里。屋里则备了家居拖鞋，供我和客人使用。（在中国）这里没人穿鞋进屋”。 不过，最深刻、或许也是对她影响最大的改变，与安全感有关。奥伊哈内坦言，自己养成了一种她称之为“过度安全”的状态。她说：“（在中国）我从不留意周围环境，不会在意手机是否安全，也不会提防身后的人，因为中国真的太安全了。” 然而，这份信任在她离开中国（去其他地方）旅行时，却成了麻烦，“这种安全感曾经让我陷入过麻烦，因为不是所有地方都像中国这样安全。我自信满满地出去，以为其他地方也和这里（中国）一样”。 奥伊哈内的讲述凸显了新环境如何改变一个人的日常行为，甚至到了在原籍国难以想象的程度。从频繁打车到对公共安全近乎绝对的信任，她用具体例子展现了中国文化与社会环境对日常生活的塑造。     她在视频结尾总结说：“如今我养成的4个习惯，都是我以前不会做的。”她还邀请粉丝们评论，哪种习惯最让他们惊讶。在这份邀请背后，不只是一段趣闻，更是打开了让人们思考两国生活差异的一扇窗。尽管中国与西班牙的联系日益紧密，却有着截然不同的传统与习俗。（作者埃琳娜·维拉尔维拉，唐陆一译）