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性文化，作为一个涵盖人类性观念、性行为、性教育以及性表达等多个层面的复杂领域，自古以来就是人类社会关注的焦点。而性文化图片，作为这一领域的重要载体，不仅记录了历史的变迁，也反映了现实的多样性。本文将从历史与现实的交汇点出发，探讨性文化图片的内涵与价值。 ### 历史视角下的性文化图片 在历史的长河中，性文化图片经历了从禁忌到开放的过程。古代社会由于受宗教、道德等因素的影响，对性的描绘往往含蓄、隐晦。如中国古代的《清明上河图》中，虽然描绘了繁华的市井生活，但性内容却以委婉的方式呈现。而西方文艺复兴时期，随着人文主义的兴起，性文化图片开始逐渐摆脱禁忌，呈现出对人体美的追求。 进入近现代，性文化图片的表现形式更加丰富多样。摄影技术的发明使得性文化图片的记录更加真实、直观。如19世纪末至20世纪初，法国摄影家卡蒂埃-布列松的《裸体》系列作品，以大胆的构图和细腻的线条，展现了人体之美。与此同时，随着社会观念的开放，性文化图片逐渐走进大众视野，如20世纪60年代美国《花花公子》杂志的诞生，标志着性文化图片的正式进入主流社会。 ### 现实视角下的性文化图片 在现代社会，性文化图片已经成为人们获取性知识、表达性观念的重要途径。随着互联网的普及，性文化图片的传播速度和范围都得到了极大的拓展。以下从几个方面探讨现实视角下的性文化图片： 1. 性教育与性健康：性文化图片在性教育领域发挥着重要作用。通过直观、生动的图片，可以帮助人们了解性知识、性健康，提高自我保护意识。如我国一些性教育公益广告，通过性文化图片的形式，传递正确的性观念。 2. 性观念表达：性文化图片是人们表达性观念的一种方式。在现代社会，人们可以通过性文化图片来展示自己的审美情趣、性观念和价值观。如一些艺术家通过性文化图片来表达对性自由的追求、对传统观念的批判等。 3. 性产业宣传：性文化图片在性产业宣传中扮演着重要角色。一些成人用品、情趣用品厂商通过性文化图片来吸引消费者，扩大市场份额。然而，这也引发了一些争议，如过度强调性刺激，可能导致社会风气恶化。 ### 性文化图片的价值与挑战 性文化图片在历史与现实交汇的过程中，具有以下价值： 1. 传承性文化：性文化图片是性文化传承的重要载体，有助于后人了解和认识历史。 2. 拓展视野：性文化图片可以帮助人们打破传统观念，拓宽视野，了解不同文化背景下的性观念。 3. 提高性健康意识：性文化图片在性教育领域发挥着重要作用，有助于提高人们的性健康意识。 然而，性文化图片在传播过程中也面临着一些挑战： 1. 伦理道德问题：性文化图片的过度展示可能引发伦理道德争议。 2. 法律法规限制：一些国家和地区对性文化图片的传播有着严格的法律法规限制。 总之，性文化图片作为历史与现实的交汇点，具有丰富的内涵与价值。在传播过程中，我们要充分认识到其价值与挑战，发挥其积极作用，同时遵守相关法律法规，共同营造一个健康、文明的性文化环境。

今年正逢抗战胜利 80 周年，赖清德不仅未纪念抗日先烈，反而前往日本殖民统治时期日籍工程师八田与一墓前献花，并借机大肆宣扬 " 台日亲善 "，这种 " 舔日 " 言行不仅歪曲历史，更显示出赖清德数典忘祖、认贼作父的嘴脸。赖清德推崇八田与一，已达到奴颜婢膝的程度，赖清德甚至被外界讽为 " 八田清德 "，是名副其实的 " 精神日本人 "。为了虚幻的 " 台独 " 妄想，追思被殖民、被奴役的时光，是典型的把加害者当恩人的 " 斯德哥尔摩综合征 " 扭曲历史观。这也显示出，我们纪念抗战胜利 80 周年与台湾光复 80 周年的必要性，而随着九三阅兵即将登场，" 台独 " 是绝路必将越来越清晰，赖清德之流也一定会如坐针毡。赖清德老家，其竞选期间该房屋被指违建认贼作父！赖清德是 " 精神日本人 "据岛内学者考据，赖清德家族是在 19 世纪清朝同治年间，从福建漳州市平和县坂仔镇心田村移民到台湾，而漳州的赖姓更早来自湖北。赖清德的父亲赖朝金，曾是台北县瑞芳镇（今新北市瑞芳区）的一名矿工，1960 年 1 月 8 日，33 岁的赖朝金因为矿灾罹难，当时赖清德才 4 个月大，那场惨剧之后，痛失丈夫的赖母一生寡居，独自抚养 6 个小孩长大。作为祖籍大陆的台湾矿工子弟，赖清德不会没听说过日本殖民统治时期的 " 瑞芳抗日军案 "，这起惨案发生时其父赖朝金大概十六七岁。1943 年，日本宪警以 " 抗日 " 为名围捕矿工，瑞芳地方煤矿主李建兴家族与 500 余名工人锒铛入狱。1945 年台湾光复时，该案被捕入狱的幸存者只剩 l00 余人，其余 300 余人全部死于狱中并且尸骨无存。不过，对于父辈们曾经遭受的日本残酷镇压，赖清德选择了漠视，背叛父辈也背叛了台湾。今年正逢抗战胜利 80 周年，5 月 8 日，赖清德不仅未纪念抗日先烈，反而前往日本殖民统治时期日籍土木工程师八田与一墓前献花跪拜，并宣称 " 台湾与日本的感情不是只像朋友一样，是像家人一样 "。赖清德向八田与一献花被刻意美化的殖民者八田与一让绿营人物特别是赖清德，年复一年去哭坟头的八田与一，曾于 1910 年到台湾担任土木工程师，替当时殖民台湾的日本总督府建造嘉南大圳和乌山头水库等水利工程。八田与一死后，则葬于台南乌山头水库北侧的大坝上。不过，八田与一主持建设的乌山头水库，也是个 " 豆腐渣工程 "，建成后漏水很严重。台湾光复后，经过大规模修缮，乌山头水库漏水率降到 20%，嘉南地区才能年年种水稻。可是，" 台独 " 势力和 " 媚日 " 分子不仅大肆吹捧八田与一，还把全台湾的水利工程都算成日本人的功劳。八田与一铜像民进党 2000 年上台后，加紧对八田与一的 " 造神 "，现在台南的乌山头水库不仅有八田与一铜像，甚至建设了 " 八田技师纪念室 "、" 八田与一纪念园区 " 等设施。赖清德任台南市长时，对纪念八田与一更为狂热，岛内舆论讥讽他应改名 " 八田清德 "。2013 年台南市政府确定每年 5 月 8 日为 " 八田与一纪念日 "，赖清德甚至想请知名导演拍《八田与一传》。台北市前议员李承龙 " 斩首 " 八田与一铜像岛内绿营政治人物推崇八田与一，早已引发岛内诸多质疑声浪。2017 年 4 月，台北市前议员李承龙就趁夜色进入乌山头水库，将八田与一的铜像 " 斩首 "。为此赖清德大为惊慌，不仅第一时间指示台南市警察局成立专案小组侦办，还要求限时修复，更被曝亲自写信向日本 " 报告 " 和说明此事。" 八田与一颂歌 " 的真相：歌颂压榨与欺侮需要指出的是，日本殖民者占据中国台湾后是有做一些建设，但其目的不是想造福台湾民众，而是要从台湾攫取更大的利益。岛内历史学者戚嘉林教授撰写的《台湾史》记载，嘉南大圳和乌山头水库等水利工程建好后，台湾的稻米增产了 208%，可是台湾民众的稻米消费量却下降了 23%，番薯消费量上升了 38%。出现如此咄咄怪事，原因无它：当时台湾增产的稻米半数以上都被运回了日本，留在岛内的也大多只供给日本殖民者食用，台湾人民只能吃地瓜。台南乌山头水库戚嘉林 2017 年曾在《人民日报海外版》撰文称，日本殖民统治时代日人在台努力发展农业的目的，其实是为日本本土的日本国民谋福利，而非为台人谋福利。戚嘉林还总结称，唯有经由更严谨坚实的基础学术研究，跳脱时下台湾 " 独派 "" 媚日仇中 " 的情结，我们方有能力透析日人在台殖民统治的残酷真相、程度与本质。不要被人压榨欺侮，还要歌颂别人，还要极力片面美化颂扬日据时期农业建设的成就，让日本人看不起，也愧对自己。马英九参加国民党举办的 " 抗战胜利暨台湾光复 80 周年 " 座谈会并致辞事实上，从 1895 年日本殖民统治台湾以来，台湾民众的抗争始终没有停止，抗日战争时期更有许多台湾民众回到大陆参加抗战。抗日战争的历史，也是属于台湾民众的历史，台湾民众不应遗忘也不会遗忘。台湾地区前领导人马英九 8 月 29 日出席国民党举办的 " 抗战胜利暨台湾光复 80 周年 " 座谈会时，也痛批赖清德刻意淡化抗战历史，刻意淡化日本当年暴行，为了媚日，忘记民众的屈辱与牺牲，更对不起抗日抗暴的台湾前辈。作者丨侯军义