今日官方通报行业变化,人马之间的交流与配对：揭秘神秘生物的社交世界

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在广袤的自然界中，生物之间的交流与配对是繁衍生息的重要环节。人马，作为神秘而独特的生物，其交流与配对方式也颇具特色。那么，人马是如何进行交流配对的呢？本文将带您一探究竟。 首先，人马之间的交流主要通过声音和肢体语言来实现。在它们的社交生活中，声音是一种重要的沟通方式。人马拥有独特的喉部结构，能够发出各种声音，如嘶鸣、吼叫、哨声等。这些声音不仅用于警告同类，还能表达情感、传递信息。例如，雄性人马在求偶期间会发出高亢的嘶鸣声，以吸引雌性人马的注意。 除了声音，人马的肢体语言也是它们交流的重要手段。它们通过摆动尾巴、头部动作、身体姿势等来表达自己的情绪和意图。例如，当雄性人马遇到雌性人马时，会通过摆动尾巴、展示自己的肌肉来展示自己的力量和魅力。而雌性人马则会通过点头、摇头等动作来回应。 在配对过程中，人马会经历以下几个阶段： 1. 求偶信号：雄性人马在求偶期间会发出各种声音和展示自己的肢体语言，以吸引雌性人马的注意。 2. 接近与互动：当雌性人马对雄性人马的求偶信号产生兴趣时，它们会逐渐靠近，并开始互动。这时，雌性人马会通过点头、摇头等动作来表达自己的态度。 3. 求偶仪式：在互动过程中，雄性人马会进行一系列求偶仪式，如跳跃、翻滚、展示自己的肌肉等。这些仪式旨在展示自己的力量和魅力，以赢得雌性人马的芳心。 4. 配对成功：当雌性人马对雄性人马的求偶仪式表示满意时，它们就会配对成功。此后，它们会共同生活、繁衍后代。 值得一提的是，人马在配对过程中还存在着一定的竞争和选择。雄性人马之间会为了争夺雌性人马而展开激烈的竞争，而雌性人马则会根据自己的喜好和需求来选择合适的伴侣。 此外，人马在交流配对过程中还受到环境因素的影响。例如，食物的丰富程度、领地的安全性等都会影响它们的社交行为。在食物充足、领地安全的环境中，人马之间的交流配对会更加频繁。 总之，人马之间的交流与配对方式既神秘又独特。它们通过声音、肢体语言和一系列求偶仪式来实现彼此的沟通和选择。在这个神秘的生物世界中，人马们用自己的方式演绎着一场场精彩的社交盛宴。

在承载公共情感的自然或文化场域，任何商业化的介入都须谨慎，要合乎法规，更要经得起公众情感和价值观念的双重审视。文 | 杨末 连日来，户外品牌始祖鸟联手艺术家蔡国强在喜马拉雅山脉燃放艺术烟花一事持续引发热议。据新京报报道，9 月 20 日，当地生态环境局相关负责人针对此事回应称，活动手续合规，选址不属于生态保护区，目前当地生态暂未受到破坏。最新消息是，蔡国强、始祖鸟方面均发布道歉声明。9 月 21 日，西藏日喀则市委网信办微信公众号 " 云端珠峰 " 发布情况通报表示，日喀则市委、市政府已成立调查组赶赴现场核查，后续将根据核查结果依法依规处理。从商业与艺术逻辑看，此举明显颇费思量。作为高山户外品牌，始祖鸟试图通过与知名艺术家在高原合作，用一场罕见的 " 高山烟花秀 " 强化其高端定位与 " 亲近自然 " 的品牌调性，这种创作逻辑其实并不难理解。然而，在平均海拔 4600 米以上的喜马拉雅山燃放烟花，在观感上恰恰与始祖鸟标榜的 " 敬畏自然 " 构成了一种悖论。应该说，这场颇有点儿 " 惊世骇俗 " 的操作，并非完全是鲁莽为之。如据当地生态环境局相关负责人的说法，此次活动在生态环境局备案过，手续也合规。同时，当地政府此前也开过多次会议，研究选址，评估调查周围有哪些野生动物等，最终选址不属于生态保护区，周围无人居住。此外，主办方在燃放之前也声称，烟花全部使用生物可降解环保烟花材料；燃放前转移牧民牲畜，用盐砖引导小型动物离开；燃放后将清理残留物，翻土修复植被，不会留下生态隐患。然而，这些解释显然未能打消网友的疑虑。如不少网友质疑，由于高山草甸相比其他生态系统更脆弱，即使烟火是采用了所谓的 " 环保材料 "，也仍可能造成不可逆的影响。包括烟雾污染和噪音污染，可能影响一些动物的生活节奏和繁殖周期。也有专家指出，" 这是一种极具侵入性的行为 "，在正式燃放之前，布置和施工过程本身或就已给当地环境带来破坏 ……到目前为止，这些网友的质疑，到底在多大程度上成立，还有待相关方面严肃调查。毕竟，环保是一个科学问题，其危害性到底有多大，又是否不可逆，以及是否需要采取进一步的补救措施，都需要建立在科学评估的基础之上。同时，该活动的审批程序是否合规，也有赖相关部门给出更权威结论。但是，公众对此事的 " 敏感 "，却很难说是信息不对称下的 " 想当然 "。一方面，这源自烟花燃放行为引发了公众对脆弱的喜马拉雅生态环境的担忧。而且，在公众认知中，喜马拉雅山是 " 纯净 " 的象征，承载着对自然最本真的敬畏。而烟花长期以来作为受到燃放限制的行为，在人们心目中的 " 污染 " 形象也可谓根深蒂固。由此，两者碰撞在一起，很多人的第一观感，可能就不是什么 " 惊艳 "" 浪漫 "，而是触发了一种本能警觉。另一方面，与公共庆典中的烟花表演不同，此次燃放明确服务于品牌营销，属于典型的商业行为。而当商业利益成为核心动机，即便手续合规，也易被划入公共利益的对立面，被质疑是将高原生态当作了营销道具。由此，自然加剧了围观者的抵触心理。此外，近年来公众环保意识的普遍提升，也推动了人们以更审慎、甚至更严厉的目光看待一切可能破坏自然的行为。即便是在科学上尚未定论的潜在影响，在道义上也可能因为触及 " 环保议题 " 而放大争议。所以，总体来看，此次事件之所以掀起不小的舆论波澜，除了有人们对烟花燃放本身可能带来环境危害的担忧，也是因为其对公众情感形成了一种 " 冒犯 "，违背了公众对艺术家环保意识和公共责任的期待。在这个意义上看，无论此事的最终调查结论如何，都不啻为是给所有品牌方与艺术创作者提了个醒，即在承载公共情感的自然或文化场域，任何商业化的介入都必须谨慎，不仅要合乎法规，更要经得起公众情感和价值观念的双重审视。若一味沉浸于 " 自我感动式 " 的创作思维中，很可能遭遇反噬。撰稿 / 杨末（媒体人）