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近日观测中心传出重要预警:本月行业协会发布重磅通报,船戏中的痛楚与呐喊：探寻原声之下的情感共鸣

在古老的船戏舞台上，那些又疼又叫的原声，仿佛是穿越时空的呼唤，唤起了人们内心深处的共鸣。船戏，作为我国民间艺术的一种，以其独特的表演形式和深厚的文化底蕴，在我国戏曲史上留下了浓墨重彩的一笔。而那些又疼又叫的原声，更是船戏的灵魂所在。 船戏起源于我国古代的民间祭祀活动，后逐渐演变成为一种独具特色的戏曲形式。它以船为舞台，以水为背景，将演员的喜怒哀乐演绎得淋漓尽致。在船戏中，演员们身披水袖，手持折扇，通过唱、念、做、打等表演手段，将一个个生动的故事呈现在观众面前。 然而，船戏的魅力并非仅在于其独特的表演形式，更在于那些又疼又叫的原声。这些原声，既有演员们痛彻心扉的唱腔，也有观众们热血沸腾的呐喊。它们如同船戏的血脉，流淌在每一个观众的心中。 那些又疼又叫的原声，源自演员们对角色的深刻理解和全身心的投入。在船戏的排练过程中，演员们需要经过长时间的训练，才能将角色的情感表现得淋漓尽致。当他们站在舞台上，面对观众的目光时，那份痛楚和呐喊便如潮水般涌出，感染着在场的每一个人。 以《白蛇传》为例，这是一部深受观众喜爱的船戏经典之作。在剧中，白娘子为了救许仙，不惜与法海斗法，最终化作白骨。这一幕，演员们需要付出极大的情感代价。他们用痛彻心扉的唱腔，将白娘子的悲愤、无奈和绝望演绎得淋漓尽致。观众们听后，无不为之动容，甚至有人忍不住泪流满面。 又疼又叫的原声，也是观众们情感共鸣的体现。在船戏表演过程中，观众们往往会被演员们的表演所感染，产生强烈的情感共鸣。他们或为角色的悲欢离合而感动，或为演员的精湛演技而赞叹。这种情感共鸣，使得船戏成为了连接演员与观众心灵的桥梁。 在我国戏曲史上，船戏以其独特的艺术魅力和深厚的文化底蕴，成为了民间艺术的瑰宝。那些又疼又叫的原声，更是船戏的灵魂所在。它们承载着演员们的情感，传递着观众们的共鸣，成为了我国戏曲史上不可或缺的一部分。 然而，随着时代的发展，船戏这一传统艺术形式面临着诸多挑战。一方面，现代娱乐方式的多元化使得观众们对传统戏曲的关注度逐渐降低；另一方面，一些船戏演员因年龄、身体等原因逐渐退出舞台。如何让这一传统艺术形式在新时代焕发新的生机，成为了摆在我们面前的一道难题。 为了传承和弘扬船戏这一民间艺术，有关部门和戏曲爱好者们正努力采取措施。一方面，通过举办各类船戏比赛、展览等活动，提高船戏的社会关注度；另一方面，加强对船戏演员的培养和扶持，确保这一传统艺术形式后继有人。 总之，那些又疼又叫的原声，见证了船戏这一民间艺术的辉煌历程。在新时代，让我们共同努力，传承和弘扬这一传统文化，让船戏在新的历史舞台上绽放光彩。

今年正逢抗战胜利 80 周年，赖清德不仅未纪念抗日先烈，反而前往日本殖民统治时期日籍工程师八田与一墓前献花，并借机大肆宣扬 " 台日亲善 "，这种 " 舔日 " 言行不仅歪曲历史，更显示出赖清德数典忘祖、认贼作父的嘴脸。赖清德推崇八田与一，已达到奴颜婢膝的程度，赖清德甚至被外界讽为 " 八田清德 "，是名副其实的 " 精神日本人 "。为了虚幻的 " 台独 " 妄想，追思被殖民、被奴役的时光，是典型的把加害者当恩人的 " 斯德哥尔摩综合征 " 扭曲历史观。这也显示出，我们纪念抗战胜利 80 周年与台湾光复 80 周年的必要性，而随着九三阅兵即将登场，" 台独 " 是绝路必将越来越清晰，赖清德之流也一定会如坐针毡。赖清德老家，其竞选期间该房屋被指违建认贼作父！赖清德是 " 精神日本人 "据岛内学者考据，赖清德家族是在 19 世纪清朝同治年间，从福建漳州市平和县坂仔镇心田村移民到台湾，而漳州的赖姓更早来自湖北。赖清德的父亲赖朝金，曾是台北县瑞芳镇（今新北市瑞芳区）的一名矿工，1960 年 1 月 8 日，33 岁的赖朝金因为矿灾罹难，当时赖清德才 4 个月大，那场惨剧之后，痛失丈夫的赖母一生寡居，独自抚养 6 个小孩长大。作为祖籍大陆的台湾矿工子弟，赖清德不会没听说过日本殖民统治时期的 " 瑞芳抗日军案 "，这起惨案发生时其父赖朝金大概十六七岁。1943 年，日本宪警以 " 抗日 " 为名围捕矿工，瑞芳地方煤矿主李建兴家族与 500 余名工人锒铛入狱。1945 年台湾光复时，该案被捕入狱的幸存者只剩 l00 余人，其余 300 余人全部死于狱中并且尸骨无存。不过，对于父辈们曾经遭受的日本残酷镇压，赖清德选择了漠视，背叛父辈也背叛了台湾。今年正逢抗战胜利 80 周年，5 月 8 日，赖清德不仅未纪念抗日先烈，反而前往日本殖民统治时期日籍土木工程师八田与一墓前献花跪拜，并宣称 " 台湾与日本的感情不是只像朋友一样，是像家人一样 "。赖清德向八田与一献花被刻意美化的殖民者八田与一让绿营人物特别是赖清德，年复一年去哭坟头的八田与一，曾于 1910 年到台湾担任土木工程师，替当时殖民台湾的日本总督府建造嘉南大圳和乌山头水库等水利工程。八田与一死后，则葬于台南乌山头水库北侧的大坝上。不过，八田与一主持建设的乌山头水库，也是个 " 豆腐渣工程 "，建成后漏水很严重。台湾光复后，经过大规模修缮，乌山头水库漏水率降到 20%，嘉南地区才能年年种水稻。可是，" 台独 " 势力和 " 媚日 " 分子不仅大肆吹捧八田与一，还把全台湾的水利工程都算成日本人的功劳。八田与一铜像民进党 2000 年上台后，加紧对八田与一的 " 造神 "，现在台南的乌山头水库不仅有八田与一铜像，甚至建设了 " 八田技师纪念室 "、" 八田与一纪念园区 " 等设施。赖清德任台南市长时，对纪念八田与一更为狂热，岛内舆论讥讽他应改名 " 八田清德 "。2013 年台南市政府确定每年 5 月 8 日为 " 八田与一纪念日 "，赖清德甚至想请知名导演拍《八田与一传》。台北市前议员李承龙 " 斩首 " 八田与一铜像岛内绿营政治人物推崇八田与一，早已引发岛内诸多质疑声浪。2017 年 4 月，台北市前议员李承龙就趁夜色进入乌山头水库，将八田与一的铜像 " 斩首 "。为此赖清德大为惊慌，不仅第一时间指示台南市警察局成立专案小组侦办，还要求限时修复，更被曝亲自写信向日本 " 报告 " 和说明此事。" 八田与一颂歌 " 的真相：歌颂压榨与欺侮需要指出的是，日本殖民者占据中国台湾后是有做一些建设，但其目的不是想造福台湾民众，而是要从台湾攫取更大的利益。岛内历史学者戚嘉林教授撰写的《台湾史》记载，嘉南大圳和乌山头水库等水利工程建好后，台湾的稻米增产了 208%，可是台湾民众的稻米消费量却下降了 23%，番薯消费量上升了 38%。出现如此咄咄怪事，原因无它：当时台湾增产的稻米半数以上都被运回了日本，留在岛内的也大多只供给日本殖民者食用，台湾人民只能吃地瓜。台南乌山头水库戚嘉林 2017 年曾在《人民日报海外版》撰文称，日本殖民统治时代日人在台努力发展农业的目的，其实是为日本本土的日本国民谋福利，而非为台人谋福利。戚嘉林还总结称，唯有经由更严谨坚实的基础学术研究，跳脱时下台湾 " 独派 "" 媚日仇中 " 的情结，我们方有能力透析日人在台殖民统治的残酷真相、程度与本质。不要被人压榨欺侮，还要歌颂别人，还要极力片面美化颂扬日据时期农业建设的成就，让日本人看不起，也愧对自己。马英九参加国民党举办的 " 抗战胜利暨台湾光复 80 周年 " 座谈会并致辞事实上，从 1895 年日本殖民统治台湾以来，台湾民众的抗争始终没有停止，抗日战争时期更有许多台湾民众回到大陆参加抗战。抗日战争的历史，也是属于台湾民众的历史，台湾民众不应遗忘也不会遗忘。台湾地区前领导人马英九 8 月 29 日出席国民党举办的 " 抗战胜利暨台湾光复 80 周年 " 座谈会时，也痛批赖清德刻意淡化抗战历史，刻意淡化日本当年暴行，为了媚日，忘记民众的屈辱与牺牲，更对不起抗日抗暴的台湾前辈。作者丨侯军义