刚刚官方渠道传达新政策变化,战斗队形的演变与战略意义

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自古以来，战斗队形在军事战争中扮演着至关重要的角色。从古代的方阵到现代的机械化部队，战斗队形经历了无数次的演变，每一次的变革都深刻影响了战争的走向。本文将探讨战斗队形的演变历程及其在战略中的意义。 一、古代战斗队形 在古代，战斗队形主要以方阵、车阵、骑阵等形式出现。方阵是古代军队最基本的战斗队形，其特点是整齐划一、攻守兼备。在战争中，方阵能够发挥出强大的战斗力，成为古代战争中的主要作战形式。 1. 方阵：方阵起源于古希腊，后来传入中国、波斯等地。方阵以步兵为主，以盾牌、长矛等武器装备，形成整齐的阵列。在战争中，方阵能够抵御敌人的攻击，同时发起强大的攻势。 2. 车阵：车阵是古代战争中的一种重要队形，以战车为载体，结合步兵、骑兵进行作战。车阵在战争中具有强大的冲击力，能够对敌人造成重大杀伤。 3. 骑阵：骑阵以骑兵为主，具有机动灵活的特点。在战争中，骑阵可以迅速突破敌人的防线，对敌人进行打击。 二、中世纪战斗队形 中世纪时期，战斗队形逐渐向复杂化、多样化发展。骑士方阵、长矛阵、弓箭阵等成为这一时期的主要战斗队形。 1. 骑士方阵：骑士方阵以骑士为主，结合步兵、弓箭手进行作战。骑士方阵在战争中具有强大的冲击力，能够对敌人造成重大杀伤。 2. 长矛阵：长矛阵以长矛兵为主，形成密集的阵列。在战争中，长矛阵能够抵御敌人的攻击，同时发起强大的攻势。 3. 弓箭阵：弓箭阵以弓箭手为主，具有远程打击能力。在战争中，弓箭阵可以有效地削弱敌人的战斗力。 三、近代战斗队形 近代以来，随着火器的发明和普及，战斗队形发生了巨大变革。线列队形、散兵线、坦克阵等成为这一时期的主要战斗队形。 1. 线列队形：线列队形以步兵为主，形成密集的队列。在战争中，线列队形能够抵御敌人的攻击，同时发起强大的攻势。 2. 散兵线：散兵线以步兵为主，采用散开队形进行作战。在战争中，散兵线具有强大的机动性和灵活性，能够有效地打击敌人。 3. 坦克阵：坦克阵以坦克为主，具有强大的火力和机动性。在战争中，坦克阵能够突破敌人的防线，对敌人进行打击。 四、现代战斗队形 现代战争，战斗队形更加注重协同作战、信息化作战和精确打击。以下是一些现代战斗队形： 1. 网络化战斗队形：网络化战斗队形以信息化、网络化手段为基础，实现各兵种、各部队之间的协同作战。 2. 精确打击战斗队形：精确打击战斗队形以精确制导武器为主，对敌人进行精确打击。 3. 特种作战战斗队形：特种作战战斗队形以特种部队为主，执行特殊任务。 总结 战斗队形是军事战争中的重要组成部分，其演变历程反映了军事技术和战略思想的不断进步。在未来的战争中，战斗队形将继续演变，以适应不断变化的战争环境和需求。

在承载公共情感的自然或文化场域，任何商业化的介入都须谨慎，要合乎法规，更要经得起公众情感和价值观念的双重审视。文 | 杨末 连日来，户外品牌始祖鸟联手艺术家蔡国强在喜马拉雅山脉燃放艺术烟花一事持续引发热议。据新京报报道，9 月 20 日，当地生态环境局相关负责人针对此事回应称，活动手续合规，选址不属于生态保护区，目前当地生态暂未受到破坏。最新消息是，蔡国强、始祖鸟方面均发布道歉声明。9 月 21 日，西藏日喀则市委网信办微信公众号 " 云端珠峰 " 发布情况通报表示，日喀则市委、市政府已成立调查组赶赴现场核查，后续将根据核查结果依法依规处理。从商业与艺术逻辑看，此举明显颇费思量。作为高山户外品牌，始祖鸟试图通过与知名艺术家在高原合作，用一场罕见的 " 高山烟花秀 " 强化其高端定位与 " 亲近自然 " 的品牌调性，这种创作逻辑其实并不难理解。然而，在平均海拔 4600 米以上的喜马拉雅山燃放烟花，在观感上恰恰与始祖鸟标榜的 " 敬畏自然 " 构成了一种悖论。应该说，这场颇有点儿 " 惊世骇俗 " 的操作，并非完全是鲁莽为之。如据当地生态环境局相关负责人的说法，此次活动在生态环境局备案过，手续也合规。同时，当地政府此前也开过多次会议，研究选址，评估调查周围有哪些野生动物等，最终选址不属于生态保护区，周围无人居住。此外，主办方在燃放之前也声称，烟花全部使用生物可降解环保烟花材料；燃放前转移牧民牲畜，用盐砖引导小型动物离开；燃放后将清理残留物，翻土修复植被，不会留下生态隐患。然而，这些解释显然未能打消网友的疑虑。如不少网友质疑，由于高山草甸相比其他生态系统更脆弱，即使烟火是采用了所谓的 " 环保材料 "，也仍可能造成不可逆的影响。包括烟雾污染和噪音污染，可能影响一些动物的生活节奏和繁殖周期。也有专家指出，" 这是一种极具侵入性的行为 "，在正式燃放之前，布置和施工过程本身或就已给当地环境带来破坏 ……到目前为止，这些网友的质疑，到底在多大程度上成立，还有待相关方面严肃调查。毕竟，环保是一个科学问题，其危害性到底有多大，又是否不可逆，以及是否需要采取进一步的补救措施，都需要建立在科学评估的基础之上。同时，该活动的审批程序是否合规，也有赖相关部门给出更权威结论。但是，公众对此事的 " 敏感 "，却很难说是信息不对称下的 " 想当然 "。一方面，这源自烟花燃放行为引发了公众对脆弱的喜马拉雅生态环境的担忧。而且，在公众认知中，喜马拉雅山是 " 纯净 " 的象征，承载着对自然最本真的敬畏。而烟花长期以来作为受到燃放限制的行为，在人们心目中的 " 污染 " 形象也可谓根深蒂固。由此，两者碰撞在一起，很多人的第一观感，可能就不是什么 " 惊艳 "" 浪漫 "，而是触发了一种本能警觉。另一方面，与公共庆典中的烟花表演不同，此次燃放明确服务于品牌营销，属于典型的商业行为。而当商业利益成为核心动机，即便手续合规，也易被划入公共利益的对立面，被质疑是将高原生态当作了营销道具。由此，自然加剧了围观者的抵触心理。此外，近年来公众环保意识的普遍提升，也推动了人们以更审慎、甚至更严厉的目光看待一切可能破坏自然的行为。即便是在科学上尚未定论的潜在影响，在道义上也可能因为触及 " 环保议题 " 而放大争议。所以，总体来看，此次事件之所以掀起不小的舆论波澜，除了有人们对烟花燃放本身可能带来环境危害的担忧，也是因为其对公众情感形成了一种 " 冒犯 "，违背了公众对艺术家环保意识和公共责任的期待。在这个意义上看，无论此事的最终调查结论如何，都不啻为是给所有品牌方与艺术创作者提了个醒，即在承载公共情感的自然或文化场域，任何商业化的介入都必须谨慎，不仅要合乎法规，更要经得起公众情感和价值观念的双重审视。若一味沉浸于 " 自我感动式 " 的创作思维中，很可能遭遇反噬。撰稿 / 杨末（媒体人）