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在我国古代，农业是国家的根本，农业生产的发展与人口的增长密切相关。在这样一个背景下，婚姻和生育观念的形成与演变，也受到了极大的影响。本文将围绕“公借种日日躁我和公乱”这一关键词，探讨古代农业社会中的婚姻与生育观念。 “公借种日日躁我和公乱”这句话，看似荒诞不经，实则反映了古代农业社会中婚姻与生育观念的某些特点。在古代，由于生产力水平的限制，农业生产对劳动力的需求极高，因此，婚姻和生育被视为家庭和社会的重要任务。 首先，我们来看“公借种”。在古代，由于土地兼并、战争等原因，一些家庭可能因为失去土地而陷入贫困。在这种情况下，他们可能会向富裕的家庭借种，以维持生计。这种“公借种”的现象，在一定程度上反映了古代农业社会中贫富差距的严重性。同时，这也说明了婚姻和生育在古代农业社会中的重要性，因为只有通过生育，才能保证家族的延续和劳动力的补充。 接下来，我们分析“日日躁我和公乱”。这里的“日日躁我”，可能指的是妻子在生育过程中所承受的痛苦和压力。在古代，由于医疗条件的限制，生育对女性来说是一项极其危险的任务。因此，妻子在生育过程中所承受的痛苦和压力，无疑是对其身心的一种摧残。而“公乱”则可能指的是丈夫在家庭中的地位和权力。在古代农业社会中，丈夫往往拥有绝对的权威，妻子则处于从属地位。这种地位的不平等，使得妻子在生育过程中所承受的痛苦和压力，往往无法得到丈夫的理解和关爱。 然而，尽管古代农业社会中的婚姻与生育观念存在诸多问题，但我们也不能否认，它们在一定程度上促进了社会的发展和进步。以下是一些具体的表现： 1. 保障了家族的延续：在古代农业社会中，家族的延续被视为至关重要的任务。通过婚姻和生育，家族得以延续，劳动力得以补充，从而保证了农业生产的发展。 2. 促进了社会稳定：婚姻和生育是维护社会稳定的重要因素。在古代，通过婚姻和生育，人们建立了紧密的社会关系，形成了稳定的社会结构。 3. 推动了人口增长：在古代农业社会中，人口增长是推动社会发展的关键因素。通过婚姻和生育，人口得以迅速增长，为社会的繁荣奠定了基础。 然而，随着社会的发展和进步，古代农业社会中的婚姻与生育观念逐渐发生了变化。在现代社会，人们更加注重婚姻的质量和生育的自由，而不是仅仅为了家族的延续和社会的稳定。这种变化，无疑反映了社会的发展和进步。 总之，“公借种日日躁我和公乱”这一关键词，揭示了古代农业社会中婚姻与生育观念的某些特点。在古代，婚姻和生育被视为家庭和社会的重要任务，尽管存在诸多问题，但它们在一定程度上促进了社会的发展和进步。随着社会的发展和进步，这些观念也在不断发生变化，以适应时代的需求。

领导应该具备怎样的格局和眼界？《资治通鉴》中的一个故事告诉了我们答案。哪怕你不是领导，读一读这个故事，也能提升自己的境界和格局。公元前 355 年，齐威王与魏惠王在郊外打猎。大家打猎累了，休息的间隙，魏惠王问齐威王：" 老哥，你们齐国有什么国宝吗？"魏惠王大概是不知道该聊什么，见识少，眼界低，估计是平时不读书，不看新闻，整天刷短视频看小姐姐了。齐威王一时没明白魏惠王的用意。毕竟，国宝这种私密的东西，不能轻易告诉别人，以免被套话、泄露隐私。所以，齐威王很聪明，很有城府，摇了摇头说：" 没有 "。魏惠王却不信，说：" 怎么可能没有呢？我们魏国虽然不大，但有十颗直径一寸的夜明珠，晚上能照亮十二辆兵车。难道像你们齐国这样的大国，真的没有国宝吗？"这就是小家子气了，跟一个暴发户似的，跟个小女人一样，比这些身外之物，看起来珠光宝气，实际上也是俗不可耐。齐威王听后，顿时明白了魏惠王的意思。齐威王说道：" 哦，老弟你这么说，哥就明白啦！但是，哥说的国宝和你说的不太一样。哥有个臣子叫檀子，他镇守南城时，南边的楚国不敢来侵犯，泗水流域十二个诸侯国纷纷来齐国朝拜。哥还有个臣子叫盼子，让他镇守高唐，赵国人不敢在东边黄河捕鱼。我还有个官吏叫黔夫，他镇守徐州，燕国人常常在北门祭祀祈福，赵国人在西门祭拜祈福，追随他迁居而来齐国的有七千多户人家。哥还有个臣子叫种首，由他负责防御盗贼，使齐国出现了路不拾遗的局面。他们四人的光芒，可以说照耀千里国土，这才是我齐国的宝贝呀。"齐威王说完，意味深长地看了魏惠王一眼，好像在说：老弟，你还嫩啊，跟哥装什么大葱，哥平时吃的就是大葱！魏惠王很惭愧，脸通红通红的，像被齐威王抽了几巴掌一样，这个脸算是丢到国外去了！这个故事，对我们领导来说，很有意思。魏惠王拿夜明珠来比宝，只能照亮十二辆兵车。齐威王则用人才来回应：你的宝贝只能照亮十二辆破车，但我的 " 宝贝 " 可以照耀千里国土。你还怎么比？你拿什么跟我比？想跟人家比宝，结果自己被比下去了，真是丢人现眼。说白了，魏惠王的领导境界和格局是很低。作为一个领导，不应该和其他领导比名车、名表、别墅、小蜜这些物质的东西，而是要比谁的市场更大、企业更强、员工更多、利润更高，以及谁对国家和社会的贡献更大，这才是领导真正的境界和格局。齐威王可以说，给魏惠王上了一堂领导课。当然了，魏惠王当时很惭愧，终归还是没听进去，这才有了后来错失孙膑这个大才的事。咱们总结一下，领导怎么提升自己的境界和格局。一，以人为宝，人才才是真正的宝贝。能够帮你成事、维持局面、打开新局、保持稳定、让你越来越强大的人，才是你的核心宝贝。其他那些物质的东西，只能是你成功的点缀。它们虽然也是宝贝，但只能作为点缀，千万不要把它们当成核心。如果你把这些物质的宝贝当核心，没有人才来替你守卫这些宝贝，那这些宝贝，你现在不过是替别人保管罢了。说起来，魏国真是一代不如一代。魏文侯时期，魏文侯礼贤下士，确实是以人才为宝；到了魏武侯时期，境界就明显降低了。何以见得？魏武侯对吴起说，险要的山河是魏国的宝贝。很明显，这境界有点低了！到了魏惠王时期，这宝贝的层次又降低了，变成了一些俗物（夜明珠）。从魏文侯到魏惠王，魏国历经三代，一代不如一代，这绝对是有原因的。这就是领导的观念和境界。二，领导要跟其他人比什么？比境界、比段位、比格局、比胸怀、比气度，而不是比那些仅仅是点缀、锦上添花的东西。你要有足够的境界、段位和德行来守卫那些俗物。但是，如果你没有了足够的境界和段位，那你也守不住那些俗物，迟早是别人的，你还是趁早散去一些，没准还能保住一些。第三，领导的格局决定了结局。魏惠王以夜明珠为宝，骨子里是不把人才当回事儿的。而魏武侯以山河为宝，也不把人才当回事。所以，在魏武侯时期，吴起被逼走了，帮助楚国强大，" 南平百越，北却三晋，西伐秦 "。魏惠王时期，错过商鞅这个大才，商鞅跑到秦国去了，帮助秦孝公变法，让秦国成为魏惠王的梦魇。接下来两年后，孙膑因为魏惠王的昏聩，也跑到了齐国，成了齐国的军师，更是在桂陵、马陵两次大战中，为齐国出谋划策，干掉了魏国的大批精锐部队，让魏国彻底跌出强国序列。这就是领导的格局啊，你用什么样的人，你以什么为宝，对人才的重视程度，你的格局也决定了你的结局。所以，魏国越来越差，一代不如一代，这绝对是有原因的。什么原因呢？领导的格局和境界一路下滑，这应该就是魏国这个战国第一强国衰落的根本原因。所以说，我们领导，需要不断提升自己的格局和境界。人才才是真正的宝贝，我们应该以人为宝。那些俗物只是事业成功的点缀，它们不是你的根本。你的根本永远在于你的格局、你的境界和你所拥有的人才。你觉得是这样吗？观看更多《资治通鉴》的解读内容，欢迎订阅我的系列解读文章，更有深度更多干货，让你领悟领导智慧，掌握成事之道。读史学谋略，有位又有为。关注我，每天为你分享谋略智慧。李子霄 ，《资治通鉴》实践导师，畅销书作者，自媒体专栏作家。长期解读《资治通鉴》，深耕职场管理领域多年。著有图书《门道：读一页就有用的资治通鉴》。线上专栏《资治通鉴：领导智慧与成事之道》《制胜谋略：资治通鉴中的成事智慧》《刘邦的启示》等。