今日研究机构更新行业动态,无人区的坚守:一线二线工作者的奋斗与担当
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刚刚信息中心公布关键数据:本月行业协会公开重大研究成果,无人区的坚守:一线二线工作者的奋斗与担当
在我国广袤的西部,有一片被称为“无人区”的神秘土地。这里荒凉、恶劣,人迹罕至,却有着丰富的资源。为了开发和保护这片土地,无数一线二线工作者在这里默默奉献,用他们的汗水和智慧书写着新时代的奋斗篇章。 一、无人区的挑战 无人区,顾名思义,是一个人烟稀少的地方。这里的自然环境恶劣,气候极端,风沙肆虐,给工作带来了极大的挑战。一线工作者们要面对的不仅仅是恶劣的自然环境,还有孤独、寂寞和危险。在这样的环境下,他们需要具备坚韧不拔的意志和过硬的业务能力。 二、一线工作者的坚守 一线工作者是无人区开发与保护的中坚力量。他们肩负着国家战略资源开发和生态保护的双重任务,用自己的辛勤付出,为我国西部大开发贡献力量。 1. 野外勘探:一线工作者深入无人区,进行地质勘探、资源调查等工作。他们跋山涉水,风餐露宿,为我国西部大开发提供准确的数据支持。 2. 基础设施建设:为了保障无人区资源的开发和利用,一线工作者们承担着基础设施建设任务。他们修建道路、架设桥梁、铺设管道,为无人区的发展奠定基础。 3. 生态保护:一线工作者在无人区开展生态保护工作,防止资源过度开发,维护生态平衡。他们监测生态环境,实施生态修复,为子孙后代留下绿水青山。 三、二线工作者的支持 二线工作者是无人区一线工作者的坚强后盾。他们负责为一线工作者提供后勤保障,确保一线工作者的生活和工作需求得到满足。 1. 物资供应:二线工作者负责将生活必需品、设备等物资运送到无人区,保障一线工作者的生活和工作。 2. 医疗保障:二线工作者在无人区设立医疗点,为一线工作者提供医疗服务,确保他们的身体健康。 3. 心理辅导:二线工作者关注一线工作者的心理健康,定期开展心理辅导活动,帮助他们缓解压力,保持良好的心态。 四、无人区一线二线工作者的担当 在无人区,一线二线工作者们用自己的实际行动诠释了新时代的奋斗精神。他们不畏艰难,勇于担当,为我国西部大开发贡献着自己的力量。 1. 勇于担当:面对无人区的恶劣环境,一线二线工作者们始终坚守岗位,勇挑重担,为我国西部大开发提供有力保障。 2. 无私奉献:他们把个人利益置于国家利益之后,默默奉献,为我国西部大开发贡献着自己的青春和热血。 3. 传承精神:一线二线工作者们用自己的实际行动,传承着中华民族自强不息、艰苦奋斗的精神,为后人树立了榜样。 总之,无人区一线二线工作者们在艰苦的环境中坚守岗位,为我国西部大开发贡献着自己的力量。他们用实际行动诠释了新时代的奋斗精神,为我国西部大开发注入了强大的动力。让我们向这些默默奉献的英雄们致敬,为他们点赞!
The following article is from 蝴蝶的后花园 1113 Author 蝴蝶" 在 AI 时代,当我们输入向智能助手投入关键词语料,就能输出很不错的诗歌。我们还要不要读诗写诗?"8 月 11 日上午,2025 儿童阅读教师高级研修班里,张静教授抛出的这个话题激起了大家的思考和探讨。接着,她提出古诗教学的核心目标即三层境界:因生之美(打动):诗词首先以其美感打动人心。意境之美(探索):引导学生深入探索诗歌意象与意境之美。思想感发(升华):终极目标是 " 读人 ",通过诗歌感发生命,塑造精神品格。去年第二届点灯人素养大赛中,施晓斐老师给我留下了十分深刻的印象,这是一个对诗教怀抱一颗炽热之心的老师。这次,我们推荐她上《芙蓉楼送辛渐》,这节课的设计,能看得出她的深入的思考。评课时,我回答了她的困惑 " 要不要在古诗教学课堂中学习方言吟诵,如何融入和结合,如何适当分配教学时间 "。我说:在教学中,吟诵是为了深化理解,而不是为了表演。当我们知道了吟诵的真正价值后,就不会在用普通话吟诵还是方言吟诵里纠结。接着,我举了薛瑞萍老师近几年古诗吟诵教学中做减法的例子。其中一条就是不唱或者少唱。汉语本身就有旋律美,旋律性主要体现在自身声调的抑扬顿挫和乐音组合,形成独特的音乐美感。如果对调子有所倚重,古诗本身的音乐性变得不那么坚实和确定。破冰时,刘文颖老师先带大家吟诵《江南》《出塞》,时而活泼,时而豪迈,现场气氛很燃。轮到我带领大家吟诵的《清平乐 · 村居》时,我说,不是人人都有特别美丽的嗓子,但不妨碍我们对古诗吟诵的热爱。因为我们在声音里,让自己的心灵与诗人的心灵产生更为深微密切的交流和感应,而不是唱给别人听,我们每个人都可以吟诵。接着,大家通过站立、调整气息(丹田发声),全身心投入诗歌吟诵体验。结束了,孔晓艳老师握着我的手,不止一次地说:" 真是没想到在带吟诵时,你如此沉静。在那一刻,学员的心一下子安静下来了,走到诗里去了!"张静教授在压轴点评时也回答了这个问题。她指出,吟诵和朗诵本身不一样,朗诵来自西方话剧,具有表演色彩。而吟诵是父子之间、师生之间,或者自己先吟后作的需要,是自我的沉醉,不是为了表演而表演。当我们现在的教学,很多时候是在教孩子在如何在人前表现,而忘了教他们如何做真实的自己。她说到这里时,我听到了全场老师的轻叹声。借吟诵说教育,张教授直指教育痛处,引起我们对教育的本质的思考。她说了一个她在拍摄《大宋词人传 · 晏殊》这集的一个经历。拍摄组到了晏殊所在的故乡江西抚州的一所中学,让孩子们听她讲古典诗词和幸福人生,为了让孩子们有更好的体会诗歌内涵,拍摄组是希望学生们要提出真实的问题的。比如,现实中,我焦虑吗?我迷惘吗?内卷吗?躺平吗?迷惘吗?很遗憾的是,没有孩子能提出来。最后,在导演组再三启发下,一个女生说:" 我妈妈总是把我跟别人比,这是我心里最大的压力。把我跟堂姐比,堂姐 985,我感觉我怎么考也考不上 985 的。所以我每次面对父母,压力大。" 像这样真诚的感受,我们的孩子在人前都不知道怎么表达了。是什么让孩子们从小在人前就戴上了面具?这是值得每一个人去深思的问题。张老师问,是背几首诗就腹有诗书气自华了吗?不是的。诗歌学习是有现实的心理疗愈作用的,对每个人生存观的构建是有作用的。" 花落去,是必须要面对的,是无可奈何的,但是,同时,我们只要人生中永远有燕归来的这种温暖和希冀。让孩子们先知道生活不是一帆风顺的,但也要让孩子们跳脱出来,能够让他满怀信心期待地去遇见自己的‘燕归来’ ",张老师说。张老师还说了一个故事。有一次,他们去一所不起眼的小学拍摄,但他们校长很特别。一年级起,就让孩子们写诗。一个孩子在描写秋天的爬山虎:" 爬山虎紧紧地巴在墙上,不忍离去,像对校园的依依不舍。它的心思被我看穿了,扑的一声,脸红了,颜色变了。" 真实又灵动地描写秋天爬山虎颜色的变化,这就是诗人的感觉。" 诗教 " 一词,最早出现在《礼记》中," 温柔敦厚,诗教也 "。意思是要用诗歌,主要是《诗经》来化育民性,使之性情和善,有教养。到这里,诗教,原来就是教人求真。听着听着,恍惚间我想起了十五年前扬州的那个晚上,叶嘉莹先生站在台上连讲两个多小时的中国古典诗词。次日清晨,在扬州二十四桥宾馆,我和同伴伊晓红校长一起,看到叶嘉莹先生在一个助手的陪伴下,坐着用早餐。虽然,十分想前去问候,但又不忍打扰,只是远远地看着。现在才知,那天叶先生身边的助手,便是今天给我们讲诗的张静教授。我不禁问自己:和叶嘉莹先生、张静教授、徐冬梅老师,还有现场的那么多为儿童阅读,从东西南北奔赴而来的老师的相遇相知,是偶然还是命运的注定呢?张老师问:" 叶嘉莹先生以她的百岁人生告诉我们,一个人在诗词里面浸润久了,他的人生会附着上什么样的光彩。那我们又能给身边孩子的生命赋予什么样的光芒吗?" 我想,此时我们每个人心中都有了答案。