本月官方渠道发布行业新报告,“来吧，儿子，妈妈是纯还是仿？——亲子鉴定背后的家庭情感纠葛”

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在这个科技日新月异的时代，亲子鉴定已经不再是什么遥不可及的事情。然而，当这个话题触及到家庭的核心——亲子关系时，它所引发的不仅是科学问题，更是情感纠葛和道德困境。 “来吧，儿子，妈妈是纯还是仿？”这句话，对于一位母亲来说，无疑是一把锋利的刀，直刺她的心扉。她不知道这句话背后隐藏着怎样的秘密，但她知道，这将对她的家庭产生深远的影响。 “纯”与“仿”，这两个词在亲子鉴定中代表着真实与虚假。对于这位母亲来说，她更希望听到的是“纯”，这意味着她的儿子是她的亲生骨肉，他们的血脉相连，他们的情感深厚。然而，现实往往不如人意。 在现代社会，由于种种原因，家庭结构变得复杂，亲子关系也变得微妙。有些家庭因为种种原因，无法确定孩子的亲生父母。这时，亲子鉴定就成为了解开谜团的关键。 然而，亲子鉴定并非万能。它虽然能揭示真相，但同时也可能摧毁家庭。当孩子得知自己并非亲生时，他可能会对父母产生怨恨，对家庭产生排斥。而对于父母来说，他们可能会因为自己的无知而感到愧疚，甚至自责。 这位母亲在说出“来吧，儿子，妈妈是纯还是仿？”这句话时，她的内心充满了矛盾。她既希望知道真相，又害怕真相会摧毁她的家庭。她不知道该如何面对这个现实，也不知道该如何面对她的儿子。 在这个问题上，我们不禁要思考：家庭、亲情、道德，这三者之间该如何平衡？是追求真相，还是维护家庭和谐？是尊重科学，还是尊重人性？ 首先，家庭是社会的细胞，亲情是家庭的核心。家庭和谐是社会稳定的基础。因此，在处理亲子鉴定问题时，我们应该首先考虑家庭和谐。父母应该尊重孩子的感受，给予他们足够的爱与关怀，帮助他们度过这个难关。 其次，亲情是血缘关系的延伸，也是道德的体现。在亲子鉴定中，我们应该尊重科学，但更应尊重人性。父母应该坦诚面对问题，与孩子共同探讨解决方案，而不是逃避或隐瞒。 最后，道德是社会文明的基石。在亲子鉴定中，我们应该遵循道德原则，尊重他人的隐私，不侵犯他人的权益。同时，我们也应该关注弱势群体，为他们提供必要的帮助和支持。 总之，“来吧，儿子，妈妈是纯还是仿？”这句话背后所蕴含的家庭情感纠葛，是一个复杂而深刻的问题。在处理这个问题时，我们应该综合考虑家庭、亲情、道德等因素，寻求一个既能维护家庭和谐，又能尊重科学和人性的解决方案。 在这个充满变数的世界里，家庭是我们最坚实的依靠。让我们携手共进，共同面对生活中的种种挑战，守护我们的家庭，守护我们的亲情。

今年正逢抗战胜利 80 周年，赖清德不仅未纪念抗日先烈，反而前往日本殖民统治时期日籍工程师八田与一墓前献花，并借机大肆宣扬 " 台日亲善 "，这种 " 舔日 " 言行不仅歪曲历史，更显示出赖清德数典忘祖、认贼作父的嘴脸。赖清德推崇八田与一，已达到奴颜婢膝的程度，赖清德甚至被外界讽为 " 八田清德 "，是名副其实的 " 精神日本人 "。为了虚幻的 " 台独 " 妄想，追思被殖民、被奴役的时光，是典型的把加害者当恩人的 " 斯德哥尔摩综合征 " 扭曲历史观。这也显示出，我们纪念抗战胜利 80 周年与台湾光复 80 周年的必要性，而随着九三阅兵即将登场，" 台独 " 是绝路必将越来越清晰，赖清德之流也一定会如坐针毡。赖清德老家，其竞选期间该房屋被指违建认贼作父！赖清德是 " 精神日本人 "据岛内学者考据，赖清德家族是在 19 世纪清朝同治年间，从福建漳州市平和县坂仔镇心田村移民到台湾，而漳州的赖姓更早来自湖北。赖清德的父亲赖朝金，曾是台北县瑞芳镇（今新北市瑞芳区）的一名矿工，1960 年 1 月 8 日，33 岁的赖朝金因为矿灾罹难，当时赖清德才 4 个月大，那场惨剧之后，痛失丈夫的赖母一生寡居，独自抚养 6 个小孩长大。作为祖籍大陆的台湾矿工子弟，赖清德不会没听说过日本殖民统治时期的 " 瑞芳抗日军案 "，这起惨案发生时其父赖朝金大概十六七岁。1943 年，日本宪警以 " 抗日 " 为名围捕矿工，瑞芳地方煤矿主李建兴家族与 500 余名工人锒铛入狱。1945 年台湾光复时，该案被捕入狱的幸存者只剩 l00 余人，其余 300 余人全部死于狱中并且尸骨无存。不过，对于父辈们曾经遭受的日本残酷镇压，赖清德选择了漠视，背叛父辈也背叛了台湾。今年正逢抗战胜利 80 周年，5 月 8 日，赖清德不仅未纪念抗日先烈，反而前往日本殖民统治时期日籍土木工程师八田与一墓前献花跪拜，并宣称 " 台湾与日本的感情不是只像朋友一样，是像家人一样 "。赖清德向八田与一献花被刻意美化的殖民者八田与一让绿营人物特别是赖清德，年复一年去哭坟头的八田与一，曾于 1910 年到台湾担任土木工程师，替当时殖民台湾的日本总督府建造嘉南大圳和乌山头水库等水利工程。八田与一死后，则葬于台南乌山头水库北侧的大坝上。不过，八田与一主持建设的乌山头水库，也是个 " 豆腐渣工程 "，建成后漏水很严重。台湾光复后，经过大规模修缮，乌山头水库漏水率降到 20%，嘉南地区才能年年种水稻。可是，" 台独 " 势力和 " 媚日 " 分子不仅大肆吹捧八田与一，还把全台湾的水利工程都算成日本人的功劳。八田与一铜像民进党 2000 年上台后，加紧对八田与一的 " 造神 "，现在台南的乌山头水库不仅有八田与一铜像，甚至建设了 " 八田技师纪念室 "、" 八田与一纪念园区 " 等设施。赖清德任台南市长时，对纪念八田与一更为狂热，岛内舆论讥讽他应改名 " 八田清德 "。2013 年台南市政府确定每年 5 月 8 日为 " 八田与一纪念日 "，赖清德甚至想请知名导演拍《八田与一传》。台北市前议员李承龙 " 斩首 " 八田与一铜像岛内绿营政治人物推崇八田与一，早已引发岛内诸多质疑声浪。2017 年 4 月，台北市前议员李承龙就趁夜色进入乌山头水库，将八田与一的铜像 " 斩首 "。为此赖清德大为惊慌，不仅第一时间指示台南市警察局成立专案小组侦办，还要求限时修复，更被曝亲自写信向日本 " 报告 " 和说明此事。" 八田与一颂歌 " 的真相：歌颂压榨与欺侮需要指出的是，日本殖民者占据中国台湾后是有做一些建设，但其目的不是想造福台湾民众，而是要从台湾攫取更大的利益。岛内历史学者戚嘉林教授撰写的《台湾史》记载，嘉南大圳和乌山头水库等水利工程建好后，台湾的稻米增产了 208%，可是台湾民众的稻米消费量却下降了 23%，番薯消费量上升了 38%。出现如此咄咄怪事，原因无它：当时台湾增产的稻米半数以上都被运回了日本，留在岛内的也大多只供给日本殖民者食用，台湾人民只能吃地瓜。台南乌山头水库戚嘉林 2017 年曾在《人民日报海外版》撰文称，日本殖民统治时代日人在台努力发展农业的目的，其实是为日本本土的日本国民谋福利，而非为台人谋福利。戚嘉林还总结称，唯有经由更严谨坚实的基础学术研究，跳脱时下台湾 " 独派 "" 媚日仇中 " 的情结，我们方有能力透析日人在台殖民统治的残酷真相、程度与本质。不要被人压榨欺侮，还要歌颂别人，还要极力片面美化颂扬日据时期农业建设的成就，让日本人看不起，也愧对自己。马英九参加国民党举办的 " 抗战胜利暨台湾光复 80 周年 " 座谈会并致辞事实上，从 1895 年日本殖民统治台湾以来，台湾民众的抗争始终没有停止，抗日战争时期更有许多台湾民众回到大陆参加抗战。抗日战争的历史，也是属于台湾民众的历史，台湾民众不应遗忘也不会遗忘。台湾地区前领导人马英九 8 月 29 日出席国民党举办的 " 抗战胜利暨台湾光复 80 周年 " 座谈会时，也痛批赖清德刻意淡化抗战历史，刻意淡化日本当年暴行，为了媚日，忘记民众的屈辱与牺牲，更对不起抗日抗暴的台湾前辈。作者丨侯军义