今日官方发布行业最新通报,久久成熟德性若自然矣——对德性成熟的深刻解读

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“久久成熟德性若自然矣”，这句话出自《庄子·德充符》篇，是庄子对于德性成熟的一种深刻阐述。在这句话中，庄子将德性的成熟与自然相提并论，揭示了德性成熟的重要性和内在规律。 首先，我们来解读这句话的字面意思。其中，“久久”指的是时间的长久，表示德性的成熟需要经过长时间的积累和沉淀；“成熟”则是指德性达到一种稳定、完善的境界；“德性”是指人的道德品质和内在修养；“若自然”则是指德性的成熟如同自然界的运行一样，自然而然，无需刻意追求。 在庄子的哲学思想中，德性是人生修养的最高境界。他认为，人的德性如同自然界的万物一样，有其内在的规律和节奏。只有顺应这种规律，才能达到德性的成熟。那么，如何才能实现德性的成熟呢？ 首先，要注重内在修养。庄子认为，德性的成熟并非一蹴而就，而是需要长时间的积累和沉淀。在这个过程中，人们要注重内心的修炼，培养自己的道德品质。这包括诚实守信、仁爱宽容、谦虚谨慎等。只有通过不断的学习和实践，才能使德性得到提升。 其次，要顺应自然规律。庄子强调，德性的成熟如同自然界的运行一样，有其内在的规律。人们要顺应这种规律，才能使德性得到真正的成长。这就要求我们在生活中，要尊重自然、关爱他人、珍惜当下。只有这样，我们的德性才能在自然的滋养下，逐渐成熟。 再次，要勇于面对挑战。在德性成熟的过程中，人们难免会遇到各种困难和挑战。这时，我们要勇敢地面对，不畏惧、不退缩。通过克服困难，我们的德性才能得到锻炼和提升。 最后，要注重实践。德性的成熟离不开实践。庄子认为，只有将德性付诸实践，才能真正体会到德性的价值。在实践中，我们要将所学所得运用到生活中，做到言行一致，以身作则。 总之，“久久成熟德性若自然矣”这句话告诉我们，德性的成熟是一个长期的过程，需要我们不断努力。在这个过程中，我们要注重内在修养，顺应自然规律，勇于面对挑战，注重实践。只有这样，我们的德性才能在时间的磨砺下，逐渐成熟，达到一种如同自然般和谐、美好的境界。 在当今社会，人们越来越重视道德品质的培养。而“久久成熟德性若自然矣”这句话，为我们指明了德性成熟的方向。让我们在人生的道路上，不断追求德性的成熟，为实现自己的人生价值，为构建和谐社会贡献自己的力量。

公元前 157 年，汉文帝在未央宫逝世，留下了一封遗诏。大意是：天下万物没有不死的，死亡是天地的常理，也是万物的自然本性，因此不必过度悲伤。如今人们都赞美生，却不喜欢死，所以葬礼变得极为奢侈浪费，甚至导致家业破败，身心受损，影响健康，这一点我是反对的。况且我并没有什么德行，也没有为百姓带来多少帮助。如今去世了，却还要让臣子和百姓长期哭丧，身着重孝，忍受暑热寒冷的痛苦，使父子、长辈哀恸，百姓伤心，饮食减少，甚至影响祭祀鬼神的事，这只会加重我的罪过。我怎么能对得起天下百姓呢？我非常庆幸能有机会守护宗庙，以天子的身份治理国家，至今已有二十余年。仰赖上天庇佑，四方安定，很少有战事。虽然我不够聪明，经常担心自己的过错让先人蒙羞，年纪越大越担心失德而不能善终。如今能够有幸享尽天年，又有什么值得悲伤的呢？所以我颁布诏令，要求天下百姓遵照办理。遗诏颁布之后，哭祭三天即可除去丧服。三天之后，不禁止百姓吃肉、喝酒、祭祀、嫁娶等事。凡是来哭祭的人，穿孝服就可以了，不必赤脚，也不用头系麻绳、脚扎麻绳，孝带长度不得超过三寸。出殡时，不要出动车队跟军队，不要让百姓都到宫中哭丧。应该到宫中哭祭的亲属或官员，早上那么好和晚上，15 个一组，致祭的时候再哭，完毕之后，不要滞留，该干什么就干什么去。除了早晚的规定哭祭时间，其他时间，不准擅自前来吊唁哭泣。下葬后，本来该穿 9 个月丧服的，改穿 15 天，本来该穿 5 个月丧服的，改穿 14 天，本该该穿 3 个月丧服的，改穿 7 天，到了日子，脱下丧服。剩下不在这道诏令范围之内的事项，全部按照以前明确规定的执行，让天下百姓都能明白我的心意。霸陵的山陵一律保持原状，不得随意变动，宫中的夫人以下直到少使，其他都可以放回娘家。这就是汉文帝的一封遗书。综上一句话：一切从简，不要大操大办！其实仔细琢磨一下，汉文帝这封遗诏，为我们展示了他的仁者气度。我们从这封遗诏，可以看出汉文帝是一个怎样的帝王。一，活得通透、谦卑，充满智慧和仁慈。他明白人终有一死，临终时看得很透，也知道厚葬毫无意义，所以要求不要厚葬。二，他为他人着想，要求简化葬礼，简化府上的丧服时间，为百姓考虑，也是节俭，不让百姓受到过度折腾，不对百姓过多限制。三，汉文帝这一封遗诏，可以说作为当时的皇帝，他超越了时代的局限，克服了小我，完成了大我的蜕变。他看淡了生死，看淡了丧离，把更多心思用在百姓身上，为他人着想。可以说既活得通透，又充满仁慈和智慧。汉文帝在位 23 年，汉文帝在位期间，没有增加宫室、苑囿、车队等等，废除了对百姓不便的法令。他曾想建造一座露台，找来设计师做预算，发现需要花费百金。汉文帝说：" 百金是十户中等人家财产的总和。我住着先帝的宫殿，还经常担心做错事给先帝蒙羞。我建造露台要做什么呢？"最终，他没有建造这座价值百斤的露台。平时，汉文帝只穿黑色的粗布丝绸衣裳，连他最宠幸的慎夫人的衣服长度也不会拖地，更不会用锦绣文采做装饰。他以俭朴敦厚为榜样，以此作为天下百姓的模范，是一位能够以身作则的领导者。在建造霸陵墓园时，他用的都是陶瓦器具，不用银锡铜金装饰，按照原有的山石地形，没有再建造高大的坟堆。可以说，这是一位非常节俭的皇帝，没有在活着的时候为死后的事瞎折腾百姓，比起秦始皇，秦二世，那真是好太多了。吴王假装生病不来朝拜，汉文帝没有追究他的责任，还赐给他几案手杖。即使朝中大臣劝谏时言辞过于激进，让汉文帝没面子，他也经常采纳，没有为难大臣。汉文帝以德治国，宽政安民，成就盛世。张武等大臣接受贿赂的事情被告发后，汉文帝没有追究大臣贪污受贿的责任，反而认为是自己给他们的俸禄太少，因此对他们进行了赏赐，让他们感到羞愧。这种自我反省、严于律己的精神，确实令人感动，闪耀着人性的光辉。在治理天下时，汉文帝更是以德政感化百姓。因此，在他的统治时期，国内相对安定，四海平稳，百姓家家富足。后世的君王中，很少有人能超过他的成就。总体来说，汉文帝的评价是：他不喜欢胡乱折腾，实行无为而治，但治理效果显著，真正为百姓着想，朝政宽松清明，是历史上难得的太平盛世。生活在这一时期的百姓，可以说是非常幸运的。因为 " 无为 "，所以 " 有为 "，这算是我对汉文帝皇帝生涯的一种概括。你觉得是这样吗？观看更多《资治通鉴》解读内容，欢迎订阅我的专栏，为你解读《资治通鉴》中的领导智慧和成事之道。（点账号头像，进入主页可见）煮酒论英雄，读史通谋略。关注我，每天为你分享读史感悟。李子霄 ，《资治通鉴》实践导师，畅销书作者，自媒体专栏作家。长期解读《资治通鉴》，深耕职场管理领域多年。著有图书《门道：读一页就有用的资治通鉴》。线上专栏《资治通鉴：领导智慧与成事之道》《制胜谋略：资治通鉴中的成事智慧》《刘邦的启示》等。