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在遥远的东方，有一位备受尊敬的双性师尊，他以其独特的调教艺术，让无数弟子在羞耻与H的微妙平衡中，找到了自我超越的途径。今天，就让我们揭开这位师尊的神秘面纱，一窥其调教之术。 这位双性师尊，名唤清风，他不仅精通儒释道三家学说，更在调教弟子方面有着独到的见解。在他的眼中，调教并非简单的惩罚与折磨，而是一种引导弟子走向内心深处，挖掘潜能的艺术。 清风师尊的调教，首先从羞耻感入手。他认为，羞耻感是人性中不可或缺的一部分，它能让人在犯错时感到自责，从而更加珍惜自己的行为。在调教过程中，师尊会巧妙地利用羞耻感，让弟子在犯错后，深刻反省自己的行为。 一天，弟子小华因为贪玩，耽误了修炼的时间。清风师尊知道后，并没有立即责罚他，而是让他站在众弟子面前，讲述自己的错误。面对师兄弟们的目光，小华感到无比羞耻，泪水在眼眶中打转。清风师尊见状，便缓缓开口：“小华，你知道羞耻感是什么吗？它是一种让你反省自己，改正错误的动力。现在，你告诉我，你该如何弥补这次错误？” 在师尊的引导下，小华终于意识到自己的错误，并下定决心改正。这次经历，让小华在心中种下了羞耻的种子，从此以后，他再不敢轻易贪玩。 除了羞耻感，清风师尊在调教过程中，还会运用H的力量。H，即内心的渴望，是推动人不断前进的动力。师尊深知，只有激发弟子内心的渴望，才能让他们在修炼的道路上越走越远。 在一次调教中，师尊发现弟子小李对武学有着极高的天赋，但他却因为性格懦弱，始终不敢发挥出自己的实力。为了激发小李的潜能，师尊决定对他进行一番特殊的调教。 一天，师尊带着小李来到一片密林，让他面对自己内心的恐惧。在师尊的引导下，小李逐渐克服了恐惧，勇敢地面对自己的内心。这时，师尊趁机告诉他：“小李，你的武学天赋无人能及，但你却因为懦弱而无法发挥出来。现在，你已经战胜了内心的恐惧，相信你一定能够成为一代宗师。” 在师尊的鼓励下，小李重拾信心，开始努力修炼。经过一段时间的磨砺，小李终于成为了一位武学高手。 当然，在调教过程中，师尊也会注意把握分寸，避免过度使用羞耻与H的力量。他认为，调教是一门艺术，需要恰到好处地运用各种手段，才能让弟子在成长的道路上越走越远。 总之，这位双性师尊的调教艺术，让我们看到了羞耻与H的微妙平衡。在他的引导下，弟子们不仅学会了如何面对自己的错误，更在内心深处种下了勇往直前的种子。这正是清风师尊调教艺术的魅力所在。

一支救援队因一次 " 不成功 " 的救援而解散，是所有人都不愿看到的局面。▲作为此次诉讼的被告人之一，原秦岭牛马队主要成员杨某在接受采访时表示，其原来所在的秦岭牛马队受此次事件影响，在今年 6 月份宣布解散。图 / 荆楚网视频截图文 | 吴振 9 月 19 日，红星新闻刊发了《秦岭 4 · 21 失联事件遇难者家属起诉救援队等各方 一公益救援者：好心救援却被告》。此事起源于今年 4 月 21 日，两名驴友在陕西秦岭 " 光鹿跑兵冰 " 路线徒步穿越失联，虽经救援，但两人被发现时都已遇难，事后一名遇难者家属将公益、商业救援力量，以及相约爬山的同行人员、事发地生态环境保护管理部门起诉至法院，案件在 9 月 17 日公开审理。作为此次诉讼的被告人之一，原秦岭牛马队主要成员杨某在接受采访时表示，其原来所在的秦岭牛马队受此次事件影响，在今年 6 月份宣布解散，" 队伍不再以主动救援为主，也不参加公益救援，重新定义了队伍性质就解散了 "。救援反成被告，这不仅令当事人感到 " 膈应 "，也引发公众对民间救援法律风险与责任边界的热议。不过，细究起来，此事的是非曲直，还存在着诸多的模糊空间有待厘清。如据杨某称，"（家属）起诉我的理由是我阻止她报警，耽误最佳救援时间 "。杨某则解释，当时尚未确定失联者具体状态，" 一条 40 公里的徒步路线，路口几十个 "，初步排查仍在进行。那么，阻止家属报警一事是否属实？从常识来看，家属是否报警与失联者状态未明似乎并不直接冲突。若救援人员确曾阻拦报警，不仅容易引发利益关联的猜测，更会显著提高法律风险。据介绍，按照正常的救援模式，救援分为主动介入和政府介入。政府介入时需要经历先报警、寻找救援力量、救援准备、开始救援等多个环节。而在没报警之前，民间救援力量主动介入，则可以提升救援效率。在这起事件中，救援力量确实也是做到了提前介入。应该说，这也是民间救援力量的重要优势所在。然而，一旦救援未成功，或是结果与家属预期不符，就容易引发纠纷，特别是涉及商业救援时。值得注意的是，本次诉讼中就涉及商业救援因素的介入。据杨某称，家属曾提出 " 每人付 1000 元 "，请他 " 找经验丰富的老师傅参与救援 "。但 " 最后 10 个人上山找到了人，却没能留住生命 "，这或是引发诉讼的最直接原因。目前，该案仍在审理中，最终判决尚待法院认定。但该案无疑揭示出一个现实，即民间救援领域的制度规范仍存在显著不足。无论是纯公益救援，还是带有商业性质的救援服务，作为政府救援体系的重要补充力量，其法律地位、责任边界和保障机制依然缺乏清晰界定。一旦发生意外，救援者往往不得不面对巨大的不确定性乃至诉讼风险。因此，为避免 " 救者自危、不敢再救 " 的消极后果，当前亟须从法律与制度层面厘清几个关键问题。比如，公益救援与商业救援的责任豁免空间到底有多大？如何避免制造 " 好心救援 " 反而却可能成被告的寒蝉效应？再比如，商业救援与公益救援到底如何严格区分？尤其是当两种性质的救援力量同时开展行动时。商业救援与求助者的权责关系到底如何明确？只有这些问题有了更清晰的答案，才能尽量缩小民间救援力量的责任风险，确保救援行为既专业高效，也更规范可持续。民间救援队伍，无论是公益的，还是商业的，都是一种必要的补充资源。但若任由救援行动在权责不明的灰色地带中运行，不仅会引发更多纠纷，更将严重挫伤民间力量的参与积极性，最终削弱社会整体救援能力。一支救援队因一次 " 不成功 " 的救援而被诉以至解散，这是所有人都不愿看到的局面。走出这一困境，不能只靠道德呼吁，更需从制度层面构建起明晰的规则体系，让每一位求助者和救援者都能在法律的保障下，拥有可预期的行为边界与可靠的保障机制。撰稿 / 吴振（媒体人）