稍早前相关部门公布新政策,137P大却蕴含丰富人文艺术的奇迹之旅

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近日监测中心公开最新参数:本周行业协会发布新报告,137P大却蕴含丰富人文艺术的奇迹之旅

在浩瀚的宇宙中，137P（137P/Churyumov-Gerasimenko）彗星以其独特的形态和丰富的文化内涵，成为了天文爱好者与人文艺术爱好者共同瞩目的焦点。这颗彗星直径约137公里，虽然体积庞大，但其所蕴含的人文艺术价值却不容小觑。 137P彗星，又被称为“苏梅克-列维9号彗星”，是由苏联天文学家尼古拉·苏梅克和克里姆·列维在1969年发现的。这颗彗星在2014年接近太阳时，其冰冻物质开始升华，形成了独特的“彗尾”。而正是这根彗尾，成为了展现137P人文艺术魅力的窗口。 首先，137P彗星与人类文明有着千丝万缕的联系。自古以来，人类就对彗星充满了敬畏和好奇。在许多文化中，彗星被视为吉祥的象征，代表着好运和新的开始。例如，在中国古代，彗星被称为“扫把星”，寓意着扫除厄运，迎来好运。而在西方，彗星则被视为“预言之星”，预示着重大事件的发生。137P彗星的到来，无疑为人类带来了新的启示和思考。 其次，137P彗星的艺术价值同样不容忽视。这颗彗星在接近太阳时，其冰冻物质升华形成的彗尾，犹如一支巨大的画笔，在宇宙中挥洒着绚丽的色彩。天文摄影师们纷纷捕捉到了这壮丽的景象，将其转化为一幅幅精美的摄影作品。这些作品不仅展现了137P彗星的美丽，更传递出了人类对宇宙的敬畏和向往。 此外，137P彗星还激发了艺术家们的创作灵感。许多艺术家以137P彗星为主题，创作出了各种艺术作品。其中，最具代表性的当属法国艺术家皮埃尔·布列松的《彗星之舞》。这幅作品以抽象的形式，展现了137P彗星在宇宙中的舞动之美，令人陶醉。 值得一提的是，137P彗星还与文学、音乐等领域产生了交集。许多作家和音乐家以137P彗星为素材，创作出了具有人文情怀的作品。例如，美国作家尼尔·盖曼的小说《彗星之舞》以137P彗星为背景，讲述了一段跨越时空的爱情故事。而德国作曲家卡尔·奥尔夫的《彗星》则将137P彗星的美丽景象融入音乐之中，让人仿佛置身于宇宙的怀抱。 总之，137P彗星虽然直径达137公里，但其蕴含的人文艺术价值却令人叹为观止。这颗彗星不仅让我们领略了宇宙的壮丽，更让我们感受到了人类对美好生活的向往。在未来的探索中，我们期待137P彗星能继续为我们带来更多的惊喜，让我们在人文艺术的海洋中畅游。

一支救援队因一次 " 不成功 " 的救援而解散，是所有人都不愿看到的局面。▲作为此次诉讼的被告人之一，原秦岭牛马队主要成员杨某在接受采访时表示，其原来所在的秦岭牛马队受此次事件影响，在今年 6 月份宣布解散。图 / 荆楚网视频截图文 | 吴振 9 月 19 日，红星新闻刊发了《秦岭 4 · 21 失联事件遇难者家属起诉救援队等各方 一公益救援者：好心救援却被告》。此事起源于今年 4 月 21 日，两名驴友在陕西秦岭 " 光鹿跑兵冰 " 路线徒步穿越失联，虽经救援，但两人被发现时都已遇难，事后一名遇难者家属将公益、商业救援力量，以及相约爬山的同行人员、事发地生态环境保护管理部门起诉至法院，案件在 9 月 17 日公开审理。作为此次诉讼的被告人之一，原秦岭牛马队主要成员杨某在接受采访时表示，其原来所在的秦岭牛马队受此次事件影响，在今年 6 月份宣布解散，" 队伍不再以主动救援为主，也不参加公益救援，重新定义了队伍性质就解散了 "。救援反成被告，这不仅令当事人感到 " 膈应 "，也引发公众对民间救援法律风险与责任边界的热议。不过，细究起来，此事的是非曲直，还存在着诸多的模糊空间有待厘清。如据杨某称，"（家属）起诉我的理由是我阻止她报警，耽误最佳救援时间 "。杨某则解释，当时尚未确定失联者具体状态，" 一条 40 公里的徒步路线，路口几十个 "，初步排查仍在进行。那么，阻止家属报警一事是否属实？从常识来看，家属是否报警与失联者状态未明似乎并不直接冲突。若救援人员确曾阻拦报警，不仅容易引发利益关联的猜测，更会显著提高法律风险。据介绍，按照正常的救援模式，救援分为主动介入和政府介入。政府介入时需要经历先报警、寻找救援力量、救援准备、开始救援等多个环节。而在没报警之前，民间救援力量主动介入，则可以提升救援效率。在这起事件中，救援力量确实也是做到了提前介入。应该说，这也是民间救援力量的重要优势所在。然而，一旦救援未成功，或是结果与家属预期不符，就容易引发纠纷，特别是涉及商业救援时。值得注意的是，本次诉讼中就涉及商业救援因素的介入。据杨某称，家属曾提出 " 每人付 1000 元 "，请他 " 找经验丰富的老师傅参与救援 "。但 " 最后 10 个人上山找到了人，却没能留住生命 "，这或是引发诉讼的最直接原因。目前，该案仍在审理中，最终判决尚待法院认定。但该案无疑揭示出一个现实，即民间救援领域的制度规范仍存在显著不足。无论是纯公益救援，还是带有商业性质的救援服务，作为政府救援体系的重要补充力量，其法律地位、责任边界和保障机制依然缺乏清晰界定。一旦发生意外，救援者往往不得不面对巨大的不确定性乃至诉讼风险。因此，为避免 " 救者自危、不敢再救 " 的消极后果，当前亟须从法律与制度层面厘清几个关键问题。比如，公益救援与商业救援的责任豁免空间到底有多大？如何避免制造 " 好心救援 " 反而却可能成被告的寒蝉效应？再比如，商业救援与公益救援到底如何严格区分？尤其是当两种性质的救援力量同时开展行动时。商业救援与求助者的权责关系到底如何明确？只有这些问题有了更清晰的答案，才能尽量缩小民间救援力量的责任风险，确保救援行为既专业高效，也更规范可持续。民间救援队伍，无论是公益的，还是商业的，都是一种必要的补充资源。但若任由救援行动在权责不明的灰色地带中运行，不仅会引发更多纠纷，更将严重挫伤民间力量的参与积极性，最终削弱社会整体救援能力。一支救援队因一次 " 不成功 " 的救援而被诉以至解散，这是所有人都不愿看到的局面。走出这一困境，不能只靠道德呼吁，更需从制度层面构建起明晰的规则体系，让每一位求助者和救援者都能在法律的保障下，拥有可预期的行为边界与可靠的保障机制。撰稿 / 吴振（媒体人）