昨日相关部门披露新政策,《一本大道,三卡乱码:揭秘数字时代的隐私边界》
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本周数据平台本月官方渠道公布权威通报:今日官方渠道公布新政策,《一本大道,三卡乱码:揭秘数字时代的隐私边界》
在数字化时代,我们的生活被各种数据包围,而“一本大道一卡二卡三卡乱码”这一关键词,无疑揭示了数字时代隐私保护的复杂性和紧迫性。那么,这究竟是什么意思?我们又该如何应对这一挑战呢? “一本大道”指的是个人信息在互联网上的广泛传播。在这个信息爆炸的时代,我们的个人信息如姓名、身份证号、电话号码等,都可能被不法分子通过各种渠道获取。而“一卡二卡三卡”则是指银行卡、信用卡、社保卡等个人金融账户。这些账户中的资金,一旦被不法分子掌握,后果不堪设想。 “乱码”则是指个人信息被篡改、泄露,甚至被恶意利用。这种乱码现象,不仅威胁到个人的财产安全,还可能引发一系列社会问题。例如,不法分子通过盗用他人身份信息,进行非法交易、骗取贷款等,严重扰乱社会秩序。 面对这一系列挑战,我们该如何保护自己的隐私呢? 首先,我们要提高个人信息保护意识。在日常生活中,我们要尽量避免在公共场合透露个人敏感信息,如身份证号、银行卡号等。同时,对于各种网络诈骗、钓鱼网站等,要保持警惕,不轻易点击不明链接,不随意填写个人信息。 其次,我们要加强账户安全管理。对于银行卡、信用卡等金融账户,要设置复杂的密码,并定期更换。此外,开通账户安全提醒功能,一旦账户出现异常,能够及时收到通知,避免损失。 再次,我们要关注个人信息泄露的风险。在使用各类APP时,要仔细阅读隐私政策,了解哪些信息会被收集、如何使用。对于不必要的权限请求,要拒绝授权。同时,定期清理手机中的缓存数据,防止个人信息泄露。 此外,我们还要学会利用法律武器维护自身权益。一旦发现个人信息被泄露、滥用,要及时报警,并向相关部门投诉。同时,可以寻求专业律师的帮助,通过法律途径维护自己的合法权益。 总之,“一本大道一卡二卡三卡乱码”这一关键词,警示我们在数字时代要时刻关注个人信息安全。只有提高自我保护意识,加强账户安全管理,关注个人信息泄露风险,才能在享受数字时代便利的同时,守护好自己的隐私。 在这个信息爆炸的时代,我们要学会在“一本大道”上,为自己筑起一道坚实的防线,让“一卡二卡三卡”安全无忧,让“乱码”远离我们的生活。只有这样,我们才能在数字时代的浪潮中,行稳致远。
The following article is from 蝴蝶的后花园 1113 Author 蝴蝶" 在 AI 时代,当我们输入向智能助手投入关键词语料,就能输出很不错的诗歌。我们还要不要读诗写诗?"8 月 11 日上午,2025 儿童阅读教师高级研修班里,张静教授抛出的这个话题激起了大家的思考和探讨。接着,她提出古诗教学的核心目标即三层境界:因生之美(打动):诗词首先以其美感打动人心。意境之美(探索):引导学生深入探索诗歌意象与意境之美。思想感发(升华):终极目标是 " 读人 ",通过诗歌感发生命,塑造精神品格。去年第二届点灯人素养大赛中,施晓斐老师给我留下了十分深刻的印象,这是一个对诗教怀抱一颗炽热之心的老师。这次,我们推荐她上《芙蓉楼送辛渐》,这节课的设计,能看得出她的深入的思考。评课时,我回答了她的困惑 " 要不要在古诗教学课堂中学习方言吟诵,如何融入和结合,如何适当分配教学时间 "。我说:在教学中,吟诵是为了深化理解,而不是为了表演。当我们知道了吟诵的真正价值后,就不会在用普通话吟诵还是方言吟诵里纠结。接着,我举了薛瑞萍老师近几年古诗吟诵教学中做减法的例子。其中一条就是不唱或者少唱。汉语本身就有旋律美,旋律性主要体现在自身声调的抑扬顿挫和乐音组合,形成独特的音乐美感。如果对调子有所倚重,古诗本身的音乐性变得不那么坚实和确定。破冰时,刘文颖老师先带大家吟诵《江南》《出塞》,时而活泼,时而豪迈,现场气氛很燃。轮到我带领大家吟诵的《清平乐 · 村居》时,我说,不是人人都有特别美丽的嗓子,但不妨碍我们对古诗吟诵的热爱。因为我们在声音里,让自己的心灵与诗人的心灵产生更为深微密切的交流和感应,而不是唱给别人听,我们每个人都可以吟诵。接着,大家通过站立、调整气息(丹田发声),全身心投入诗歌吟诵体验。结束了,孔晓艳老师握着我的手,不止一次地说:" 真是没想到在带吟诵时,你如此沉静。在那一刻,学员的心一下子安静下来了,走到诗里去了!"张静教授在压轴点评时也回答了这个问题。她指出,吟诵和朗诵本身不一样,朗诵来自西方话剧,具有表演色彩。而吟诵是父子之间、师生之间,或者自己先吟后作的需要,是自我的沉醉,不是为了表演而表演。当我们现在的教学,很多时候是在教孩子在如何在人前表现,而忘了教他们如何做真实的自己。她说到这里时,我听到了全场老师的轻叹声。借吟诵说教育,张教授直指教育痛处,引起我们对教育的本质的思考。她说了一个她在拍摄《大宋词人传 · 晏殊》这集的一个经历。拍摄组到了晏殊所在的故乡江西抚州的一所中学,让孩子们听她讲古典诗词和幸福人生,为了让孩子们有更好的体会诗歌内涵,拍摄组是希望学生们要提出真实的问题的。比如,现实中,我焦虑吗?我迷惘吗?内卷吗?躺平吗?迷惘吗?很遗憾的是,没有孩子能提出来。最后,在导演组再三启发下,一个女生说:" 我妈妈总是把我跟别人比,这是我心里最大的压力。把我跟堂姐比,堂姐 985,我感觉我怎么考也考不上 985 的。所以我每次面对父母,压力大。" 像这样真诚的感受,我们的孩子在人前都不知道怎么表达了。是什么让孩子们从小在人前就戴上了面具?这是值得每一个人去深思的问题。张老师问,是背几首诗就腹有诗书气自华了吗?不是的。诗歌学习是有现实的心理疗愈作用的,对每个人生存观的构建是有作用的。" 花落去,是必须要面对的,是无可奈何的,但是,同时,我们只要人生中永远有燕归来的这种温暖和希冀。让孩子们先知道生活不是一帆风顺的,但也要让孩子们跳脱出来,能够让他满怀信心期待地去遇见自己的‘燕归来’ ",张老师说。张老师还说了一个故事。有一次,他们去一所不起眼的小学拍摄,但他们校长很特别。一年级起,就让孩子们写诗。一个孩子在描写秋天的爬山虎:" 爬山虎紧紧地巴在墙上,不忍离去,像对校园的依依不舍。它的心思被我看穿了,扑的一声,脸红了,颜色变了。" 真实又灵动地描写秋天爬山虎颜色的变化,这就是诗人的感觉。" 诗教 " 一词,最早出现在《礼记》中," 温柔敦厚,诗教也 "。意思是要用诗歌,主要是《诗经》来化育民性,使之性情和善,有教养。到这里,诗教,原来就是教人求真。听着听着,恍惚间我想起了十五年前扬州的那个晚上,叶嘉莹先生站在台上连讲两个多小时的中国古典诗词。次日清晨,在扬州二十四桥宾馆,我和同伴伊晓红校长一起,看到叶嘉莹先生在一个助手的陪伴下,坐着用早餐。虽然,十分想前去问候,但又不忍打扰,只是远远地看着。现在才知,那天叶先生身边的助手,便是今天给我们讲诗的张静教授。我不禁问自己:和叶嘉莹先生、张静教授、徐冬梅老师,还有现场的那么多为儿童阅读,从东西南北奔赴而来的老师的相遇相知,是偶然还是命运的注定呢?张老师问:" 叶嘉莹先生以她的百岁人生告诉我们,一个人在诗词里面浸润久了,他的人生会附着上什么样的光彩。那我们又能给身边孩子的生命赋予什么样的光芒吗?" 我想,此时我们每个人心中都有了答案。