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玉，自古以来就是中国文化的象征，它不仅是一种珍贵的宝石，更是一种精神寄托和审美追求。玉势，便是这种文化内涵在历史长河中不断演变、传承的生动写照。从古代的玉器制作，到现代的玉文化研究，玉势贯穿了中国历史，展现了中国文化的独特魅力。 玉势，首先体现在玉器的制作上。早在新石器时代，我国先民就开始了玉器的制作。那时的玉器主要用于祭祀、礼仪和装饰，象征着权力和地位。随着时间的推移，玉器的种类和用途越来越丰富，如玉璧、玉琮、玉钺等，它们都承载着深厚的文化内涵。玉器的制作工艺也日臻精湛，从最初的打制、琢制，到后来的雕刻、镶嵌，玉器的制作技艺不断提高，成为我国古代工艺的瑰宝。 玉势还体现在玉文化的研究上。自古以来，我国就有“玉有五德”的说法，即仁、义、智、勇、洁。这五德成为玉文化的核心，影响着人们的道德观念和行为准则。在漫长的历史进程中，玉文化不断发展，形成了独特的玉文化体系。学者们对玉的研究也不断深入，从玉的物理、化学性质，到玉的历史、文化内涵，都进行了广泛的研究。如今，玉文化已成为我国文化的重要组成部分，吸引了越来越多的学者和爱好者。 玉势还体现在玉器的传承上。玉器作为我国传统文化的载体，代代相传，成为中华民族的宝贵财富。在古代，玉器的传承主要通过家族、师徒等方式进行。如今，随着社会的发展，玉器的传承方式更加多样化，如博物馆展览、艺术品拍卖、文化交流等。这些活动不仅让更多的人了解玉文化，也促进了玉文化的传承和发展。 玉势还体现在玉器的审美价值上。玉器的造型、纹饰、色彩等，都体现了我国古代人民的审美观念。玉器的造型丰富多样，有圆形、方形、长方形等；纹饰有云纹、兽面纹、几何纹等；色彩以白色、绿色、黄色为主。这些造型、纹饰、色彩相互融合，形成了独特的玉器审美风格。玉器的审美价值不仅体现在其外在形式上，更体现在其所蕴含的文化内涵和精神价值上。 玉势，是中国文化的瑰宝，是中华民族的骄傲。在新时代，我们要继续传承和发扬玉文化，让玉势在新的历史条件下焕发出更加耀眼的光芒。具体来说，可以从以下几个方面着手： 1. 加强玉文化教育，让更多的人了解和认识玉文化，提高全民族的玉文化素养。 2. 挖掘和整理玉文化资源，保护和传承玉器制作技艺，推动玉文化产业的发展。 3. 拓展玉文化研究领域，深入研究玉文化的历史、艺术、哲学等方面，为玉文化的发展提供理论支持。 4. 加强国际交流与合作，推动玉文化的传播，让世界了解和欣赏中国的玉文化。 总之，玉势作为中国文化的瑰宝，承载着中华民族的智慧和创造力。在新时代，我们要继续传承和发扬玉文化，让玉势在新的历史条件下焕发出更加耀眼的光芒。

公元前 157 年，汉文帝在未央宫逝世，留下了一封遗诏。大意是：天下万物没有不死的，死亡是天地的常理，也是万物的自然本性，因此不必过度悲伤。如今人们都赞美生，却不喜欢死，所以葬礼变得极为奢侈浪费，甚至导致家业破败，身心受损，影响健康，这一点我是反对的。况且我并没有什么德行，也没有为百姓带来多少帮助。如今去世了，却还要让臣子和百姓长期哭丧，身着重孝，忍受暑热寒冷的痛苦，使父子、长辈哀恸，百姓伤心，饮食减少，甚至影响祭祀鬼神的事，这只会加重我的罪过。我怎么能对得起天下百姓呢？我非常庆幸能有机会守护宗庙，以天子的身份治理国家，至今已有二十余年。仰赖上天庇佑，四方安定，很少有战事。虽然我不够聪明，经常担心自己的过错让先人蒙羞，年纪越大越担心失德而不能善终。如今能够有幸享尽天年，又有什么值得悲伤的呢？所以我颁布诏令，要求天下百姓遵照办理。遗诏颁布之后，哭祭三天即可除去丧服。三天之后，不禁止百姓吃肉、喝酒、祭祀、嫁娶等事。凡是来哭祭的人，穿孝服就可以了，不必赤脚，也不用头系麻绳、脚扎麻绳，孝带长度不得超过三寸。出殡时，不要出动车队跟军队，不要让百姓都到宫中哭丧。应该到宫中哭祭的亲属或官员，早上那么好和晚上，15 个一组，致祭的时候再哭，完毕之后，不要滞留，该干什么就干什么去。除了早晚的规定哭祭时间，其他时间，不准擅自前来吊唁哭泣。下葬后，本来该穿 9 个月丧服的，改穿 15 天，本来该穿 5 个月丧服的，改穿 14 天，本该该穿 3 个月丧服的，改穿 7 天，到了日子，脱下丧服。剩下不在这道诏令范围之内的事项，全部按照以前明确规定的执行，让天下百姓都能明白我的心意。霸陵的山陵一律保持原状，不得随意变动，宫中的夫人以下直到少使，其他都可以放回娘家。这就是汉文帝的一封遗书。综上一句话：一切从简，不要大操大办！其实仔细琢磨一下，汉文帝这封遗诏，为我们展示了他的仁者气度。我们从这封遗诏，可以看出汉文帝是一个怎样的帝王。一，活得通透、谦卑，充满智慧和仁慈。他明白人终有一死，临终时看得很透，也知道厚葬毫无意义，所以要求不要厚葬。二，他为他人着想，要求简化葬礼，简化府上的丧服时间，为百姓考虑，也是节俭，不让百姓受到过度折腾，不对百姓过多限制。三，汉文帝这一封遗诏，可以说作为当时的皇帝，他超越了时代的局限，克服了小我，完成了大我的蜕变。他看淡了生死，看淡了丧离，把更多心思用在百姓身上，为他人着想。可以说既活得通透，又充满仁慈和智慧。汉文帝在位 23 年，汉文帝在位期间，没有增加宫室、苑囿、车队等等，废除了对百姓不便的法令。他曾想建造一座露台，找来设计师做预算，发现需要花费百金。汉文帝说：" 百金是十户中等人家财产的总和。我住着先帝的宫殿，还经常担心做错事给先帝蒙羞。我建造露台要做什么呢？"最终，他没有建造这座价值百斤的露台。平时，汉文帝只穿黑色的粗布丝绸衣裳，连他最宠幸的慎夫人的衣服长度也不会拖地，更不会用锦绣文采做装饰。他以俭朴敦厚为榜样，以此作为天下百姓的模范，是一位能够以身作则的领导者。在建造霸陵墓园时，他用的都是陶瓦器具，不用银锡铜金装饰，按照原有的山石地形，没有再建造高大的坟堆。可以说，这是一位非常节俭的皇帝，没有在活着的时候为死后的事瞎折腾百姓，比起秦始皇，秦二世，那真是好太多了。吴王假装生病不来朝拜，汉文帝没有追究他的责任，还赐给他几案手杖。即使朝中大臣劝谏时言辞过于激进，让汉文帝没面子，他也经常采纳，没有为难大臣。汉文帝以德治国，宽政安民，成就盛世。张武等大臣接受贿赂的事情被告发后，汉文帝没有追究大臣贪污受贿的责任，反而认为是自己给他们的俸禄太少，因此对他们进行了赏赐，让他们感到羞愧。这种自我反省、严于律己的精神，确实令人感动，闪耀着人性的光辉。在治理天下时，汉文帝更是以德政感化百姓。因此，在他的统治时期，国内相对安定，四海平稳，百姓家家富足。后世的君王中，很少有人能超过他的成就。总体来说，汉文帝的评价是：他不喜欢胡乱折腾，实行无为而治，但治理效果显著，真正为百姓着想，朝政宽松清明，是历史上难得的太平盛世。生活在这一时期的百姓，可以说是非常幸运的。因为 " 无为 "，所以 " 有为 "，这算是我对汉文帝皇帝生涯的一种概括。你觉得是这样吗？观看更多《资治通鉴》解读内容，欢迎订阅我的专栏，为你解读《资治通鉴》中的领导智慧和成事之道。（点账号头像，进入主页可见）煮酒论英雄，读史通谋略。关注我，每天为你分享读史感悟。李子霄 ，《资治通鉴》实践导师，畅销书作者，自媒体专栏作家。长期解读《资治通鉴》，深耕职场管理领域多年。著有图书《门道：读一页就有用的资治通鉴》。线上专栏《资治通鉴：领导智慧与成事之道》《制胜谋略：资治通鉴中的成事智慧》《刘邦的启示》等。